"Lyukó a Heraklész-folyó, az Idő atyja" szöveg egy okunyevi szkíta sztéléről

Az okunyevi szkíta kultúra a Minuszinszki-medencében virágzott és egy sor, fantasztikus lények rajzaival és jelekkel ellátott sziklát hagyott maga után. Nem meglepő, hogy ezek a jelek is a székely írás jeleire emlékeztetnek, a magyar hieroglif írás szójeleivel pedig megérthetők és el is olvashatók. A magyar értelmiség az 1500-as években joggal nevezte hun-szkíta írásnak a székely rovásírást. 

1. ábra. Az Okunyevi kultúra szkíta sztéléje magyar jelek párhuzamaival

2. ábra. A szkíta sztélé Lyukó az Ak ügy mondata (mai magyarsággal: Lyukó napisten a Heraklész-folyó), a három jel székely megfelelője (balról jobbra) az Ak, a "ly" és a hullám alakú "ü" 

A sztélé jelei két csoportra oszthatók. 

Az első három jel az ábrázolás fő helyén, az isten homlokán jelenik meg (2. ábra). Ebből az elhelyezésből sejthetően ezek a jelek rögzítik a sztélé legfontosabb mondanivalóját, benne az Isten nevét. A magyar hieroglif írás jeleivel a Lyukó (az) Ak ügy mondanivaló hámozható ki belőlük. Ebből Lyukó a napisten neve, amely azt fejezi ki, hogy tőle árad felénk minden jó: életerő, rend és törvény. Középen helyezkedik el az Ak (patak, Heraklész) és ügy "folyó" jelek között. Ez a jelhármas egy szokásos íráshasználati mód volt a sztyeppi népek némelyikénél. A jelhármas rendje szerint középen az Isten neve, vagy jelzője szerepelt, a két szélső jel pedig a Tejút megnevezése (Ak ügy am. "Ak folyó"). Az Ak értelme legkönnyebben a patak és a Heraklész szavakkal adható vissza. Ezeket nem "vagy kapcsolat" választja szét, hanem "és kapcsolat" fűzi egybe (Heraklész volt az égi folyóval azonos isten). 

A másik két jel az arc mellett, oldalt kapott helyet (3. és 4. ábra), amiből sejthetően nem az isten nevét, hanem csak egy, az alakjához fűződő kiegészítő értelmezést rögzíthetnek. Ez a két jel a magyar hieroglif írásban az Üdő és az atya jele. Mivel a szójelek nem rögzítik a szó pontos hangalakját, megengednek néhány olvasási változatot. Elolvashatjuk Üdő atya-ként is (ez esetben az Istennek két neve is van, a Lyukó és az Üdő - ez utóbbi Utu "Idő" sumer napisten nevével rokon). Amennyiben e két jelet (az) Üdő/idő atyja mondatként olvassuk el, akkor nem az Isten másik nevéről van szó, hanem az egyik tevékenységéről, ősvallási szerepéről - s ez tűnik valószínűbbnek. 

3. ábra. A szkíta sztélé Üdő "Idő" jele, ennek a szkíta jelnek a sugaras napot ábrázoló székely "ü" betű felel meg

4. ábra. A szkíta sztélé atya jele, pontosan megfelel a székely "ty" rovásbetűnek

5. ábra. Az okunyevi szkíta sztélé jelei a székely írásban megtalálható magyar megfelelőikkel

 Varga Géza

A veleméri Csinyálóház egy különleges őrségi szállás (két háló, fürdőszoba, étkezőkonyha, 5 ágy, nagy terasz) 

További blogbejegyzések

Alán amulett a "nagyságos Bél a magas kő" mondattal

A Hazanéző 2018/1-2. száma
Alán amulett "nagy ős" olvasattal
A regölyi kétfejű sas hieroglifái
Révész Péter a székely írás krétai hieroglif kapcsolatairól
Alán amulett Föld hieroglifával
Alán amulett a jó Isten jelképével
Alán amulett a Lyukó országa mondattal
A honfoglaló magyarok nyelve és írásbelisége, Rajsli Ilona írásáról
Szabírok, kazárok és Csaba királyfi
Rézből készült alföldi pásztorgyűrű az Atya hieroglifával
"Tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel Czibor Imre tányérján
Kelemen Barnabás és Kokas Katalin koncertje a veleméri műemléktemplomban
Veleméri sindü hun jelképpel: a hieroglifikus egy sarok mondatjellel
II-IV. századi gyűrűkulcs Viminakumból a magyar hieroglif írás "jó" szójelével
Pécsi Árpád-kori gyűrű hieroglifákkal
Az MTA-nak nincs módszertana a székely írás eredeztetéséhez, mégis oktatni szeretné?
Egy rovológiai (magyar írástani) jelentőségű őrségi szállás
Veleméri rajzos sindük
Az égig érő fa ábrázolásai
Nimród tamga a veleméri Sindümúzeum szentgyörgyvölgyi csuprán
Az "Isten országa" kancsó a veleméri Sindümúzeumban
Kaitag szőnyegek magyar jelek párhuzamaival
A szentgyörgyvölgyi "négy jó" mondatos csupor
"Egy Lyukó" mondatjel egy veleméri rajzos sindün
Rovológia-és-kulinária
Attila itáliai hadjáratának kiinduló pontja az Őrségben
Magyar hieroglif írás és területfejlesztés
Az őriszentpéteri tál jelei
Püspöki Nagy Péter a Konstantin legenda avar írást említő részletéről
A braziliai Ingá-kő jelei
Elkerülhető-e a nagytakarítás az akadémikus áltudomány területén?
Elolvasható hun ékszer a "ragyogó, magasságos Khuar köve" mondatjellel
Tagar szarvasok "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvencióval
Varga Géza rovológus könyvei és néhány egyéb írása
A frankfurti botrány
"Kultúrpolitika" és rovásírás
Áprilisi tréfa-e a Magyar hieroglif írás?
Zsupos Zoltán téveszméje szerint a germán rúnából származik a székely írás
A coclé-kultúra Rá/ragyogó nevű istene
Egy régi coclé cserépedény világmodelljének magyar-azonos jelei
Panamai indián folyóisten magyar-azonos jelvénnyel
A marajó indiánok magyar-azonos jelei
A kazahsztáni "bajszos kurgánok" valójában elolvasható hieroglifikus geoglifák
Róna-Tas András szerint a latin írás hatott a székely rovásírásra
Otto von Sadovszky a kaliforniai ugorokról
Indián-magyar kulturális kapcsolatok
Perui aymará és quechua nyelvek uralaltáji nyelvi rokonsága
Egy őrségi szállás hieroglifakereső templomtúrája
A Yazilikaya-i hettita sziklapantheon sarok (sar Óg "Óg úr") mondatjelei
A szentgyörgyvölgyi Lyukó és ég jeles világmodell
A kácsi Lyukaskő hieroglifái
A Magyar Időknek fogalma sincs arról, hogy Mik vogymuk?
Bajánsenyei tejesköcsög szár "úr" hieroglifával
"Egy Isten" olvasatú tulipános sindü a veleméri Sindümúzeumban
Rovásjelekkel írt sarok szó a permi kultúrából
Hogyan lehet elolvasni egy hun csat egyetlen jelét?
A hun-magyar azonosság kérdését érintő cikkeim
Nemetz Tibor matematikus rovológiai jelentőségű valószínűségszámítása
Hieroglifikus "Magasságos Lyukó köve" mondat egy veleméri rajzos sindün
A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei
A M. Pallottino által közölt etruszk váza jelei
Volterra etruszk múzeumának magyar jelek párhuzamával megírt vázája
Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa
Magyar nyelvű pogány imaszöveg volgai Bolgárországból
X jeles veleméri rajzos sindü
Az afrászijábi Jóma úr földje világmodell magyar hieroglifikus szövege
Veleméri világmodell
Előadás a magyar hieroglif írásról a marcali Iparosházban
A budapesti hun(?) jelvény tájolása
Az ogur népnév hieroglifikus előfordulásai a Kárpát-medencében
Szkíta, hun, avar és indián piramisábrázolások maradéka a székely írásjelek között
Sumer-magyar jelpárhuzamok
Indián-magyar jelpárhuzamok
Hieroglifikus-birtokjeleink
A történeti hagyomány hasznosítása a székely írás eredeztetésekor
Az ősvallás tanúsága a székely írás kialakulásáról
Az ismert antik írásrendszerek jelszámának és a székely írás eredetének összefüggései
Mit mondanak az írás kőkori kialakulásáról a nyelvi adatok és viszont?
Őrségi látnivalók, különös tekintettel a rovológiai nevezetességekre
Elolvasható-kőkori-írásemlékek
Az írás monogenezisét (egy központból való elterjedését) feltételező álláspontok
Mit árul el az írás eredetéről az ismert korai írásemlékek időrendje?
Mit árul el az írás keletkezéséről az alapvető jelkészletünk korai elterjedtsége?
Mit árul el a Föld hieroglifa az írás keletkezéséről?
Honnan tudjuk, hogy a székely írás őse, a magyar hieroglif írás 50 000 éves?
Székesfehérvár mégis kulturális főváros lesz, csak nem Európáé, hanem a világé
Az énlakai Egy Isten mondatjel
A székely írás "us" (ős) jele
Veit Gailel a székely szó- és mondatjelekről
Vannak-e-szó- és mondatjeleink?
Hé MTA! A bolgároknál ez írás, nálunk meg nem, hiába tudjuk elolvasni?
Csótár Rezső pohara őrségi szárnyas napkorong mintával
A "tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel korai formai változatai
A magyar írástörténet egyetlen múzeuma: a veleméri Sindümúzeum
Czibor-Imre-világmodellje
Dana isten és magas szár kő Czibor Imre edényén
Rá napisten hieroglifájából székely "R" rovásbetű
"Ragyogó Jóma isten" mondatjel egy acoma indián edényen
A hieroglifikus jelekkel írt "Jóságos ragyogó Isten" mondat
Az Éden szó rokona-e az edény szavunknak?
A Bodrog alsóbűi rovásfelirat újabb olvasata: Lyukónak

A hunok magyar nyelvűségét alátámasztó "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvenció

Mikor keresztény a kereszt és mikor az ősvallás jelképe?

Szentgyörgyi Rudolf szerint a hun eredetnek nincs helye a nyelvtudományban

Pécsi avar szíjvég hieroglifikus felirattal

Mitől beavató korona a Szent Korona?

A Tolna megyei hun kori súly rovásfelirata

Az 523-as, Quardusat-féle magyar bibliafordítás

A hieroglifikus feliratot hordozó berekböszörményi gyűrű

Lovász László, az MTA elnöke nem vállalkozik tudományos igényű vitára a székely írás eredetéről

A Magyar Nemzeti Múzeumból irányítja valaki a wikipédiás rovásüldözést?

A hun jelvény rendeltetése

A budapesti hun jelvény kora

A budapesti hun jelvény jelei

A budapesti hun jelvény vascsapjának rögzítése

Múzeumi mese a reszelőnyomot hagyó folyadékról

A budapesti hun jelvényről Rezi Kató Gáborral 2010 09 08-án folytatott megbeszélés leírása

Akadémikus reszelő

A temporius-téveszme diadalútja

Horváth Iván: A rovásírás teljes tagadásának álláspontja kihalt

Egy kötelező finnugrász gúnyolódás: a Hun vót, hun nem vót formula

Varga Géza írástörténész életrajza

A székely írás harmadik k jele

A székely írás eredeztetése

A csempeszkopácsi templom, amelynek két csodaszép és tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető

A csempeszkopácsi templom kapubélletének Isten országa olvasatú hieroglifikus mondatjele

Ha Ön, kedves olvasó eddig eljutott a cikk olvasásával, akkor megérdemel egy kis ajándékot, egy különleges nyaralási ötletet.  Elfogadna olyan ajánlatot, amiben nem csak őrségi szállás, hanem némi kulturális csemege is van, ami nem kerül túl sokba? Akkor megtalálta! Ajánljuk magunkat! Ez persze nem mentes minden önérdektől, viszont kétségtelenül egyedi. Az általunk javasolt őrségi szálláson a magyar hieroglif írásról is folytathat eszmecserét, nem is beszélve a Sindümúzeum díjtalan meglátogatásáról az itt eltöltött nyaralás alkalmával. S mindez (a beszélgetés és a Sindümúzeum is) teljesen díjtalan. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn skeresőkulcsok mentén keres magának egy őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet az írástudomány és a szép táj mellé, akkor mi tudjuk ajánlani a legkedvezőbb megoldást! Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek, mint Ön is,  aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot a rovológus által vezetett őrségi szállás lefoglalása végett!

Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra

67 A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei

A Volterra városában működő etruszk múzeumban áll az alábbi váza, amelynek e cikkben elemezzük a jeleit. Ezek azért érdekesek a számunkra, mert szoros rokonságot mutatnak a székely írás elődjét jelentő magyar hieroglif írás jeleivel. Ezt az ősi írásunkat a közelmúltban megjelent Magyar hieroglif írás c. kötetben mutatom be tankönyvszerűen. Ajánlom mindazoknak, akikben e cikket olvasván kérdések merülnének fel. Mivel a 650 oldalas és műnyomó papíron vagy 1000 kitűnő képet tartalmazó könyv még a Püskinél is elég drága, az olvasó a kérdéseit a jelen cikk végén megtalálható megjegyzés rovatban is felteheti.

1. ábra. A volterrai váza archaikus jelei közül az Ak ügy "Heraklész folyó" mondat foglalja el a fül alatti központi helyet az égbolt ívét alátámasztó szár "úr" hieroglifa alatt, fölötte a fül alakja is jelentést hordozhat  

A magyar hieroglif írás 20-50 jele már a kőkorban el volt terjedve a Pireneusoktól Dél-Amerikáig. E jelek eredetileg az ősvallás jelképei voltak, amiből következően a mindenütt felbukkanó jelpárhuzamok az egykor közös ősvallás hagyatékát is képezik. 

A Mario Alinei professzor által felfedezett etruszk-magyar nyelvrokonság (és a Kárpát-medencei magyar őshonosság elmélete) alapján arra is gondolhatunk, hogy a jelkészletek elválása elhúzódó folyamat volt. A kőkor mélyén a jelek azonossága volt a jellemző s az írástani differenciálódás jóval később, a fémkorszakok hajnalán következett be, vagy vált meghatározóvá. Alinei professzor azt feltételezi, hogy az etruszkok ősei kb. 5000 évvel ezelőtt a Dunántúlról vándoroltak Itáliába. Ezért könnyű arra gondolni, hogy a vázán lévő közös jelkészlet még ezt a kort, az azonosságok korát képviseli. 

Az etruszk vázák egy részét a görögöknek tulajdonítják s azt nem sikerült tisztáznom, hogy ez a származtatás ezekre a szép volterrai vázákra is vonatkozik-e, vagy sem. Persze azon is érdemes elgondolkozni, hogy ez a görög eredeztetés jogos-e. A korai görög vázákon mindenesetre valóban megtaláljuk nagyjából ugyanezeket a magyargyanús jeleket, amit esetleg a Tordos-Vincsa kultúra hatásával is magyarázhatunk, amely közvetlenül, a Kárpát-medencéből is elérhette Itáliát, meg a görögök közvetítésével is. A kb. 6-7 ezer éves Tordos-Vincsa kultúra, amelyiknek 49 jele azonos a magyar jelkészlet jeleivel, előbb a Kárpát-medencében tűnik fel, majd a Balkánon, azt követően pedig az Égeikumban is teret hódít. Ugyanez a Kárpát-medencei hatás magyarázhatja például az eredetileg nem görög Athéné istennő megjelenését is a későbbi görög területeken. Athéné neve ugyanis, a 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszobor tanulságai alapján, a Fáy Elek által említett tehennu formát is figyelembe véve, a tehén, Ten szavainkkal lehet összefüggésben. 

2. ábra. Az alul elhelyezkedő Ak ügy mondattól jobbra is, meg balra is található egy-egy keretbe foglalt "ég" jel, fölöttük a "nagy" és "szár" jelekből alkotott "ég" ligatúra jobbról és balról is egy-egy "Lyukó" napjelképpel

3. ábra. A volterrai etruszk váza szimmetrikusan elhelyezett "ég" jelei feltehetően azért vannak a képszerűbb képszerkezet mellett, amiért Kossuth Lajos szobrainak talapzatára rá szokták írni, hogy Kossuth Lajos (megmagyarázandó azt, hogy mit látunk - itt tehát ugyanazt látjuk hieroglifikus ábrázolással és szójeles írással is leírva)

4. ábra. A volterrai "ég" jelek képi tartalmát megvilágító kínai és magyar jelpárhuzamok (balról jobbra): az eget tartó fa rajza egy kínai tetőcserépdíszről (ez egy elterjedt ősvallási ábrázolási konvenció), a kínai lolo írás "ég" szójele és a székely írás "g" (ég) jele

5. ábra. A volterrai napjelkép és a székely írás "ly" (Lyukó) jele, ez a jel a kínai és az egyiptomi írásban is a Nap jele, a sumerben pedig "kút, forrás" értelmű - mert az ősvallás szerint a napisten minden jó forrása

6. ábra. Az Ak ügy "Heraklész folyó" jelpár egész Eurázsiában előfordul, a Tejút egyik jelképe, amely (a mítográfusok munkáiból megismerhető ősvallási tételek alapján) azt fejezi ki, hogy a fiúisten (az etruszkoknál Hercle) azonos a Tejúttal/égig érő fával

7. ábra. A volterrai és a székely Ak "Heraklész/patak" szójel

 

8. ábra. A volterrai és a székely ügy "folyó" hieroglifa

9- ábra. Az Ak ügy mondat felett az égbolt ívét középen alátámasztó szár "úr" jel látható, az égbolt csúcsán két példányban is megjelenik a székely "zászlós s" (sarok) jel etruszk megfelelője

10. ábra. A volterrai etruszk váza nyakán körbefutó hullámvonal az óceán jelképe lehet

11. ábra. Az etruszk váza hullámvonala több "sarok" hieroglifából van összeállítva, balról jobbra: a szentgyörgyvölgyi tehénszobor "sarok" szójele, az etruszk váza "sarok" hieroglifája és a székely írás "s" (sarok) jele

12. ábra. A volterrai etruszk váza "zászlós s" (sarok) hieroglifája (középen), a Sri Lanka-i sztúpa a világhegyen álló világoszlopot ábrázolja (balra), a székely írás "zászlós s" jele (jobbra)

13. ábra. A székely írás "c" és "g" jelének az "eget tartó fa" ábrázolási konvenció volt a közös őse, középen az etrusz váza "ég" ligatúrája, balra a székely írás "c" betűje, jobbra a székely írás "g" (ég) jele

14. ábra. Az "ég" ligatúra egyik eleme az üveghegyként elképzelt égboltot ábrázoló "nagy" hieroglifa, balról jobbra: a hettita (luviai) hieroglif írás "nagy" szójele Diringer nyomán, az etruszk váza égboltot ábrázoló íve és a székely írás "n" (nagy) rovásbetűje, amelyik a rovástechnológia miatt fordult függőlegesbe 

15. ábra. Az etruszk váza "ég" ligatúrájának másik eleme az égboltot középen alátámasztó, Istennel azonos világfa/Tejút jelképe, balról jobbra: hettita (luviai) "fa" szójel, az etruszk világfa/világoszlop jele, a székely írás "sz" (szár "úr") rovásbetű

Varga Géza

A veleméri Cserépmadár szállás kertjében, kávé mellett

A veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház (egy igazi őrségi szálláshely) kertjében lévő százéves tóka

Látogasson meg Veleméren és pihenjen nálam a Cserépmadár szállás és Csinyálóház nevű szálláson! Ez esetben módunk lenne néhány rovológiai tárgyú beszélgetést összekapcsolni az őrségi szálláson eltöltött hétvégével, vagy huzamosabb idejű nyaralással. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn szempontok alapján keres magának őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet, akkor nálunk megfelelő terepet talál. Nyilvánvaló, hogy különleges élményben lehet része. Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek csak itt és csak nálunk kaphatják meg ezt a legjobbaknak való szellemi csemegét. Volt szerencsém a milánói Boscolo-ban, egy ötcsillagos szállodában is eltölteni néhány napot és állíthatom, hogy az igen magas színvonalú kiszolgálásnak volt egy súlyos hibapontja: az alkalmazottak egy szót sem szóltak a magyar írástörténetről s a szállodai környezetben sem volt egyetlen rovásfelirat sem. Ha Ön ezt a nyaralási malőrt el szeretné kerülni, akkor - amennyiben javasolhatom - hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot!

64 Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa

Ahogyan az a magyar jelkincs történetének ismerői számára már megszokott lehet, a világ szinte minden táján, így az Indus-völgyi-kultúra jelei között is van húsznál több párhuzama a székely írásjeleknek (pontosabban a magyar hieroglif írás jeleinek, mert nem egyetlen hangot jelölő betűkről, hanem egyszótagos szavakat jelölő hieroglifákról lehet szó ebben az esetben). 

1. ábra. A Harappa-kultúrához tartozó tál szarvasán több jelet is találunk

Tudjuk, hogy a magyar hieroglif írás, amelynek tankönyvszerű leírása nemrégen jelent meg, az egységesnek tűnő kőkori ősvallás jelképeiből alakult ki. E jelképek az ősvallás elméleti tételeit képszerűen illusztrálták, illetve néhány szavát, vagy mondatát fonetikusan rögzítették is. Ennél többre, egy-két mondatnál hosszabb szövegek leírására, feltehetően nem is volt alkalmas ez a kőkori eredetű írás. Ezt a feladatát gyakran az ábrázolási konvenciók alkalmazásával oldotta meg. Ezek egyike a "jel állaton" ábrázolási konvenció, azaz jelekkel látta el az állatábrázolásokat. A különböző állatábrázolások egyezései alapján bepillanthatunk a kőkori eredetű ősvallás elméleti rendszerébe is. Mi magyarok szerencsések vagyunk, mert ezek a jelek fennmaradtak számunkra a magyar hieroglif írásban és modernebb változatában, a székely írásban, ezért kis szerencsével el is tudjuk olvasni ezeket a mai latin írásunkhoz képest szokatlannak tűnő ősvallási szövegeket.

2. ábra. A Harappa tál jelei és magyar párhuzamaik

A szép Harappa-szarvason első pillantásra is feltűnik, hogy a szarva is, meg a farka is eltér a természetes szarvasagancstól és -faroktól Ezek inkább jelekre emlékeztetnek. Olyan jelekre, amelynek párhuzamait megtaláljuk a magyar jelek között.

A sztyeppi szarvasábrázolások esetében már megszoktuk, hogy a szarvasagancs az égbe vezető út jele, amiből nyilvánvaló, hogy a Harappa-kultúra embere ismerte az égi szarvasvadászat mítoszát, amely a magyar csodaszarvas-mondának is az alapja. Ott fent az égen ugyanis egy Cassiopeia, Auriga és Perseus csillagképek által alkotott csillagszarvas menekül a Tejúton az üldözői elől a Sarkcsillag felé. Három üldözője van. Az Orion csillagkép az atya, aki a két fiával, az Ikrek csillagképpel űzi a szarvast. Az ősvallási képzet elterjedtségére jellemző, hogy a mítoszt a lappok is ismerik, továbbá a közép-amerikai indiánok is vadásznak tartják az Oriont. 

A szarvas agancsa az égbolt tetőpontja, a Sarkcsillag felé mutat s a szarvasábrázolások szarva e miatt gyakran az égbe vezető út jelének felel meg.

Esetünkben a szarv lényege egy hullámvonal, amely a székely írás egyik "ü" betűjének felel meg, amely a magyar hieroglif írás ügy "folyó" szójeléből alakult ki az akrofónia során. Ez a folyó a Tejút, amelyik az északi saroktól a Sarkcsillagig vezet. Az ősvallás szerint e helyen van a napisten palotája. Obi-ugor mítosz szerint a napisten, hazamenvén, az égig érő fa (a Tejút) csúcsához köti a lovát. 

A szarv hullámvonalára két oldalon hegyekből rakott lépcső tapad, az egyik a magas, a másik a kő szójele. A szarv együttesen a magasságos folyó köve értelmet rögzíti. Vagyis egy olyan szikláról, épített lépcsős piramisról van szó, amelyiken a Tejúttal azonos istent tisztelték.

A szarvas farka a székely "zs" betű és a kínai sen "fiatal, zsenge növény, hajtás" jel megfelelője. A magyar hieroglif írásban ez a zsenge szójele. Az ősvallási jelkörnyezetben szokásosan a napisten éves feltámadására, újjászületésére utal.

A szarvas hasa alatt látható függőleges hullámvonal a Tejút jele. A magyar hieroglif írásban ennek felel meg két hullám alakú hieroglifa: az Ak "patak, Heraklész" és az ügy "folyó".

A Harappa-tálon ezen túl még a körbe zárt pont alakú napjelkép is megtalálható több példányban. 

A tál mindegyik jele jól azonosítható és értelmezhető a magyar hieroglif írás jeleivel. Ez annak köszönhető, hogy a legkorábbi típusú írásemlékeket, az ábrázolási konvenciókat előírásszerűen a magyar hieroglif írás jeleinek a felhasználásával készítették. Ez a tál tehát az Indus-völgyi íráson belül is egy archaikus stílust képvisel. Az Indus-völgyi jelek között több magyar jel párhuzamát is megtaláljuk, azonban a legtöbb párhuzam a tálhoz hasonló archaikus jelhasználathoz kötődik. Ez azt is jelenti, hogy a kőkori eredetű és világszerte ismert magyar hieroglifák kiegészítésével, továbbfejlesztésével alakult ki az Indus-völgyi civilizáció írása.

3. ábra. Az Indus-völgyi írás néhány jele a magyar párhuzamokkal

Varga Géza

Amennyiben látni szeretné, milyen az, amikor egy szállásgazda pandémia idején 10 méterről integet, akkor - ha javasolhatom - nézze meg az alábbi videót is, mert a legvégén valóban integetni fogunk!
Cserépmadár szállás imázsvideó