Tollaskígyó jogara és a magyar király jogara egy kőkori állameszme maradéka

Tollaskígyó (az azték Quetzalcóatl) a legrokonszenvesebb indián isten. A cikksorozatban feltárt seregnyi indián-magyar jelpárhuzam után már meg sem lepődünk azon, hogy a magyar jelek párhuzamait viseli, ráadásul Ő oktatta írásra a népét. A kép alapján nyilván a magyar hieroglif írás jeleit tanítgatta nekik (1. és 2. ábra). E cikkben azt tárgyaljuk, hogy a Tollaskígyó kezében tartott jogar szimbolikája az azonos, kőkori eredetű ősvallási képzetek és állameszme következtében szervesen kötődik a magyar uralkodói jogaréhoz. Amiből persze az is következik, hogy a magyar állameszme és a magyar államiság is kőkori eredetű. 

1/a. ábra. Balról jobbra: római augur botja az Iseumból, szkíta botvégi jelvény Nyíregyházáról, jó "folyó" hieroglifa a magyar királyi jogar kristálygömbjéről, Tollaskígyó azték ábrázolása, kezében az előzőekhez hasonló jogarral 

Quetzalcóatl magyarul: Tollaskígyó, az azték mitológiában a tudás és a tanulás istene, az első istenpár harmadik fia. A világ első korszakában megelégelte Tezcatlipoca hatalmát, és letaszította őt az égből. A második korszakban ő lett a Nap, de ezúttal Tezcatlipoca döntötte meg az ő uralmát. A harmadik korszaknak is ő vetett véget, amikor nagy esőt küldött a Földre, az ötödik korban pedig, miután az istenek megállapodtak, és elindították a Napot, ő teremtette meg az embereket a korábbi generációk csontjaiból. Ő állt a Nappal a legközelebbi kapcsolatban. Az aztékok neki köszönték a tudományokat, a jó erkölcsöt, a bölcs törvényeket, a mezőgazdaságot és az írást. Nem kívánt emberáldozatokat, oltárára virágokat és gyümölcsöket hordtak. Korábban valószínűleg a tolték mitológia főistene volt. 

1/b. ábra. Tollaskígyó azték ábrázolása, a kezében tartott jogar az istennel azonos Tejutat (az égbe vezető utat, az égi felhatalmazást) szimbolizálja, a magyar hieroglif írás "jó" (folyó) jelének párhuzama

Tollaskígyó azték ábrázolásán négy magyar elemi jel (2. ábra) és egy magyar jelekből álló szkíta ligatúra (3. és 4. ábra) párhuzama látható.

2. ábra. Tollaskígyó elemi jelképei az 1. ábrán látható azték ábrázolásról, a jelpárok magyar jeleinek hieroglifikus jelentése fent balra: jó "folyó" ("j" rovásbetű), fent jobbra: Lyukó "a napisten neve" ("ly" rovásbetű), lent balra: ország, lent jobbra: Föld ("f" rovásbetű)

3. ábra. A Jóságos Lyukó mondat Tollaskígyó arcáról (balra), a Kr. e. V. századi szkíta kultúrából (Uljap kurgán, középen) és a Nyíregyháza Manda bokornál talált szkíta botvégről (jobbra), Tollaskígyó botja azt jelzi, hogy Ő azonos a Tejúttal, vagy a Tejúttal azonos istent képviseli 

4. ábra. Az Uljap kurgán szkíta szarvasának az agancsán azért van sok jó "folyó" hieroglifa, mert az üldözői (a magyar ősvallásban Nimród, Hunor és Magor, vagyis az Orion és az Ikrek csillagkép) elől a Tejúton a Sarkcsillag felé menekülő csillagszarvas szarva megközelíti a Sarkcsillagot (az égbolt tetőpontját, a napisten palotáját) , amiből következően a szarv az égbe vezető út jelképe - ami több eurázsiai szarvasábrázoláson is visszaköszön

  

5. ábra. Tollaskígyó jogarának tetején a magyar hieroglif írás jó "folyó" szójelének párhuzama idézi fel a Tejúttal azonos istent (balra), szkíta botvégi kacskaringó Nyíregyháza Manda bokorból (középen), a szombathelyi (Savaria-i) Iseum területén előkerült római augur-bot (jobbra) 

Az augur (madárjós) hagyomány a rómaiakon kívül a görögöknél és az etruszkoknál is létezett. A jóslás során az augur a jellegzetes görbe botjával megjelölte az égtájak határait és elmondta az égtájak aktuális jelentését. Ez a szertartás megerősíti a bot Tejút-jelkép voltát. A kacskaringót ugyanis megtaláljuk több (például őrségi és perui) világmodell sarkán, ahol szokásosan az égbe vezető út ábrázolásainak van a helye (6. ábra).

6. A veleméri (balra) és perui La Tolita (jobbra) világmodell sarkain, ahol szokás szerint az égbe vezető út jelképe szokott lenni, a jó "folyó" hieroglifát, a Tejút jelképét találjuk, azért van ez a kacskaringó Tollaskígyó, valamint az etruszk augur és a szkíta sámán kezében, mert ez fejezte ki az égi kapcsolataikat

A rómaiak az augur-botot a madárjóslással együtt az etruszkoktól vették át, a görögök meg feltehetően a szkítáktól. Mario Alinei szerint az etruszkok a legközelebbi nyelvrokonaink. Hozzátehetjük, közös az isteni triászunk is: az etruszk Tin, Uni és Hercle megfelelője a magyar Ten, Enéh és Heraklész (ez utóbbit a károk Magor néven tisztelték - tehetjük hozzá a kitűnő Fáy Elek nyomán). Az ősvallások rokonságából következik az ősvallási jelképek rokonsága is, ami megmagyarázza, miért tudjuk „elolvasni” és értelmezni a székely írás segítségével a római augurbot kacskaringóját. Ez azonban egyúttal azt is jelenti, hogy a saváriai augurbot-jelkép nem római, vagy szabír eredetű, hanem ősi örökség egy közös őskultúrából, amit megörököltek az etruszkok és a szkíták is.

A rómaiak az augur intézményét az etruszkoktól (Mario Alinei szerint a legközelebbi nyelvrokonainktól) vették át. Rokonnépnek  (pontosabban az őseink egyik csoportjának) számítanak a szkíták is. A kezében tartott botja alapján ebbe a körbe kell sorolni Tollaskígyót is, mert az ő botja és jelkészlete kétségtelenül megfelel az etruszk-szkíta hagyománynak. 

A közös hagyomány, amelynek e botok az eszközei voltak, a kőkorban gyökerezik (mert a leggyakrabban hangoztatott elmélet szerint az indiánok ősei kb. 12 000 évvel ezelőtt mehettek át Eurázsiából Amerikába). Ez azt jelenti, hogy a hatalom legitimálását szolgáló, égig érő fát (Tejutat) idéző jogar intézménye a kőkorból származik, ami folyamatosan megőrzött állameszmére és létező államra is utal, hiszen állam (hatalom) hiányában annak legitimálására sincs szükség.

7. ábra. Egyiptomi (balra) és indián (jobbra) ábrázolás, mindegyiken egy Tejútat (égig érő fát) idéző jogarszerű pálcát látunk, az egyiptomi változaton a Tejút hasadékának jele (a székely írás "us" hieroglifája) is látható

Más jogarok (7. ábra) nem tartalmazzák a jó "folyó" hieroglifát, de a további körülményekből világos, hogy a jogar ugyanazt jelenti ez esetekben is. Az egyiptomi jogar az ágak és fölöttük a Tejút hasadékának (vö. „tprus” és „us”!), az indián jogar pedig az ágak (vö. „tprus”!) ábrázolása alapján kétségtelenül az égigérő fával azonos ősapa jelképe (7. ábra). 

A magyar királyi jogar kristálygömbje is tartalmazza a jó "folyó" hieroglifát (10. ábra). A magyar jogar nyelén lévő, Isten alakban elolvasható filigrándíszítés (9. ábra) az eget tartó fa képszerkezet egyik megvalósítása, szintén a világoszlop jelképének mutatja a jogarunkat. Ezek alapján a magyar jogar ugyanabba a méltóságjelvény-csoportba tartozik, ugyanannak az uralmat legitimáló elvnek az alkalmazása. A koronázási jelvényegyüttesbe tartozó Szent Koronán is szerepel a jó "folyó" hieroglifa értő alkalmazása (11. ábra).

8. ábra. A magyar királyi jogar (a Szent Koronával együtt) a heftalita Hun Birodalom hagyatéka lehet, amit a szabírhunok hozhattak magukkal a Kárpát-medencébe, amikor Baján avarjaival együtt bevonultak mai hazánk területére

9. ábra. Végig a jogar nyelén az eget tartó, Isten olvasatú fa jelképe sorakozik, ami a botot az Istennel azonos égig érő fa (a Tejút) jelképévé avatja, ezt az értelmezést megerősíti a kristálygömb, aminek áttetszősége az égbolt anyagáról alkotott ősvallási elképzeléseket illusztrálja

10. ábra. A jogar kristálygömbjének oroszlánján van egy ugyanolyan, kacskaringó alakú jó "folyó" hieroglifa, mint amilyen a bemutatott etruszk/római, szkíta és indián botokon is van

11. ábra. A Szent Korona felülnézete (balra) és egy jó "folyó" hieroglifa a keresztpántjairól (jobbra), a keresztpántokat azért hintették tele hasonló kacskaringókkal, mert ezzel jelezték, hogy a keresztpántok a négy szent folyó jelképei 

Az 531 táján a szabírhunok vezetője, Zabergán "szabír kán" számára a mervi oázisban készített Szent Korona felülnézete egy világmodell (a Föld hieroglifa legszebb megvalósítása). A felülnézet egy körbe zárt kereszt, amit Tollaskígyó pajzsán is megtalálunk (1. és 2. ábra). A teremtett és rendezett világ szakrális középpontjának jelekből alkotott térképe ez. A kereszt közepén lévő kis kör (a magyar hieroglif írás Lyukó jele) ama isteni forrást jelöli, ahonnan a négy szent folyó kiindul, hogy az életet és az isteni törvényeket közvetítse a világ négy tája felé. A Szent Korona felülnézetének közepén ezt a forrást egy Krisztus-zománc helyettesíti. Az ősvallási gondolat a kereszténység felvételének köszönhető csere ellenére változatlanul működik tovább.

A klasszikus kultúrákban, Tollaskígyótól a szabírokig mindenütt magyar-azonos jelképeket találunk és a jogarhasználatban felismerhető a kőkori állameszme maradéka is. A Nemetz Tibor matematikus segítségével elvégzett valószínűségszámításunknak köszönhetően tudjuk, hogy ezek nem véletlen egyezések, hanem egy szerves etnokulturális folyamat máig fennmaradt törmeléke, a kőkori eredetű magyar állameszme bizonyítéka.

Irodalom

Varga Géza: A szarmata jogar csúcsdísze egy kőből rakott hieroglifikus égbolt-modell

Varga Géza: Magyar hieroglif írás

 Varga Géza

A veleméri Csinyálóház egy különleges őrségi szállás (két háló, fürdőszoba, étkezőkonyha, 5 ágy, nagy terasz) 

A csempeszkopácsi templom, amelynek két csodaszép és tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető

A csempeszkopácsi templom kapubélletének Isten országa olvasatú hieroglifikus mondatjele

 Írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. 

Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra

67 A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei

A Volterra városában működő etruszk múzeumban áll az alábbi váza, amelynek e cikkben elemezzük a jeleit. Ezek azért érdekesek a számunkra, mert szoros rokonságot mutatnak a székely írás elődjét jelentő magyar hieroglif írás jeleivel. Ezt az ősi írásunkat a közelmúltban megjelent Magyar hieroglif írás c. kötetben mutatom be tankönyvszerűen. Ajánlom mindazoknak, akikben e cikket olvasván kérdések merülnének fel. Mivel a 650 oldalas és műnyomó papíron vagy 1000 kitűnő képet tartalmazó könyv még a Püskinél is elég drága, az olvasó a kérdéseit a jelen cikk végén megtalálható megjegyzés rovatban is felteheti.

1. ábra. A volterrai váza archaikus jelei közül az Ak ügy "Heraklész folyó" mondat foglalja el a fül alatti központi helyet az égbolt ívét alátámasztó szár "úr" hieroglifa alatt, fölötte a fül alakja is jelentést hordozhat  

A magyar hieroglif írás 20-50 jele már a kőkorban el volt terjedve a Pireneusoktól Dél-Amerikáig. E jelek eredetileg az ősvallás jelképei voltak, amiből következően a mindenütt felbukkanó jelpárhuzamok az egykor közös ősvallás hagyatékát is képezik. 

A Mario Alinei professzor által felfedezett etruszk-magyar nyelvrokonság (és a Kárpát-medencei magyar őshonosság elmélete) alapján arra is gondolhatunk, hogy a jelkészletek elválása elhúzódó folyamat volt. A kőkor mélyén a jelek azonossága volt a jellemző s az írástani differenciálódás jóval később, a fémkorszakok hajnalán következett be, vagy vált meghatározóvá. Alinei professzor azt feltételezi, hogy az etruszkok ősei kb. 5000 évvel ezelőtt a Dunántúlról vándoroltak Itáliába. Ezért könnyű arra gondolni, hogy a vázán lévő közös jelkészlet még ezt a kort, az azonosságok korát képviseli. 

Az etruszk vázák egy részét a görögöknek tulajdonítják s azt nem sikerült tisztáznom, hogy ez a származtatás ezekre a szép volterrai vázákra is vonatkozik-e, vagy sem. Persze azon is érdemes elgondolkozni, hogy ez a görög eredeztetés jogos-e. A korai görög vázákon mindenesetre valóban megtaláljuk nagyjából ugyanezeket a magyargyanús jeleket, amit esetleg a Tordos-Vincsa kultúra hatásával is magyarázhatunk, amely közvetlenül, a Kárpát-medencéből is elérhette Itáliát, meg a görögök közvetítésével is. A kb. 6-7 ezer éves Tordos-Vincsa kultúra, amelyiknek 49 jele azonos a magyar jelkészlet jeleivel, előbb a Kárpát-medencében tűnik fel, majd a Balkánon, azt követően pedig az Égeikumban is teret hódít. Ugyanez a Kárpát-medencei hatás magyarázhatja például az eredetileg nem görög Athéné istennő megjelenését is a későbbi görög területeken. Athéné neve ugyanis, a 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszobor tanulságai alapján, a Fáy Elek által említett tehennu formát is figyelembe véve, a tehén, Ten szavainkkal lehet összefüggésben. 

2. ábra. Az alul elhelyezkedő Ak ügy mondattól jobbra is, meg balra is található egy-egy keretbe foglalt "ég" jel, fölöttük a "nagy" és "szár" jelekből alkotott "ég" ligatúra jobbról és balról is egy-egy "Lyukó" napjelképpel

3. ábra. A volterrai etruszk váza szimmetrikusan elhelyezett "ég" jelei feltehetően azért vannak a képszerűbb képszerkezet mellett, amiért Kossuth Lajos szobrainak talapzatára rá szokták írni, hogy Kossuth Lajos (megmagyarázandó azt, hogy mit látunk - itt tehát ugyanazt látjuk hieroglifikus ábrázolással és szójeles írással is leírva)

4. ábra. A volterrai "ég" jelek képi tartalmát megvilágító kínai és magyar jelpárhuzamok (balról jobbra): az eget tartó fa rajza egy kínai tetőcserépdíszről (ez egy elterjedt ősvallási ábrázolási konvenció), a kínai lolo írás "ég" szójele és a székely írás "g" (ég) jele

5. ábra. A volterrai napjelkép és a székely írás "ly" (Lyukó) jele, ez a jel a kínai és az egyiptomi írásban is a Nap jele, a sumerben pedig "kút, forrás" értelmű - mert az ősvallás szerint a napisten minden jó forrása

6. ábra. Az Ak ügy "Heraklész folyó" jelpár egész Eurázsiában előfordul, a Tejút egyik jelképe, amely (a mítográfusok munkáiból megismerhető ősvallási tételek alapján) azt fejezi ki, hogy a fiúisten (az etruszkoknál Hercle) azonos a Tejúttal/égig érő fával

7. ábra. A volterrai és a székely Ak "Heraklész/patak" szójel

 

8. ábra. A volterrai és a székely ügy "folyó" hieroglifa

9- ábra. Az Ak ügy mondat felett az égbolt ívét középen alátámasztó szár "úr" jel látható, az égbolt csúcsán két példányban is megjelenik a székely "zászlós s" (sarok) jel etruszk megfelelője

10. ábra. A volterrai etruszk váza nyakán körbefutó hullámvonal az óceán jelképe lehet

11. ábra. Az etruszk váza hullámvonala több "sarok" hieroglifából van összeállítva, balról jobbra: a szentgyörgyvölgyi tehénszobor "sarok" szójele, az etruszk váza "sarok" hieroglifája és a székely írás "s" (sarok) jele

12. ábra. A volterrai etruszk váza "zászlós s" (sarok) hieroglifája (középen), a Sri Lanka-i sztúpa a világhegyen álló világoszlopot ábrázolja (balra), a székely írás "zászlós s" jele (jobbra)

13. ábra. A székely írás "c" és "g" jelének az "eget tartó fa" ábrázolási konvenció volt a közös őse, középen az etrusz váza "ég" ligatúrája, balra a székely írás "c" betűje, jobbra a székely írás "g" (ég) jele

14. ábra. Az "ég" ligatúra egyik eleme az üveghegyként elképzelt égboltot ábrázoló "nagy" hieroglifa, balról jobbra: a hettita (luviai) hieroglif írás "nagy" szójele Diringer nyomán, az etruszk váza égboltot ábrázoló íve és a székely írás "n" (nagy) rovásbetűje, amelyik a rovástechnológia miatt fordult függőlegesbe 

15. ábra. Az etruszk váza "ég" ligatúrájának másik eleme az égboltot középen alátámasztó, Istennel azonos világfa/Tejút jelképe, balról jobbra: hettita (luviai) "fa" szójel, az etruszk világfa/világoszlop jele, a székely írás "sz" (szár "úr") rovásbetű

Varga Géza

A veleméri Cserépmadár szállás kertjében, kávé mellett

A veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház (egy igazi őrségi szálláshely) kertjében lévő százéves tóka

Látogasson meg Veleméren és pihenjen nálam a Cserépmadár szállás és Csinyálóház nevű szálláson! Ez esetben módunk lenne néhány rovológiai tárgyú beszélgetést összekapcsolni az őrségi szálláson eltöltött hétvégével, vagy huzamosabb idejű nyaralással. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn szempontok alapján keres magának őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet, akkor nálunk megfelelő terepet talál. Nyilvánvaló, hogy különleges élményben lehet része. Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek csak itt és csak nálunk kaphatják meg ezt a legjobbaknak való szellemi csemegét. Volt szerencsém a milánói Boscolo-ban, egy ötcsillagos szállodában is eltölteni néhány napot és állíthatom, hogy az igen magas színvonalú kiszolgálásnak volt egy súlyos hibapontja: az alkalmazottak egy szót sem szóltak a magyar írástörténetről s a szállodai környezetben sem volt egyetlen rovásfelirat sem. Ha Ön ezt a nyaralási malőrt el szeretné kerülni, akkor - amennyiben javasolhatom - hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot!