67 A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei

A Volterra városában működő etruszk múzeumban áll az alábbi váza, amelynek e cikkben elemezzük a jeleit. Ezek azért érdekesek a számunkra, mert szoros rokonságot mutatnak a székely írás elődjét jelentő magyar hieroglif írás jeleivel. Ezt az ősi írásunkat a közelmúltban megjelent Magyar hieroglif írás c. kötetben mutatom be tankönyvszerűen. Ajánlom mindazoknak, akikben e cikket olvasván kérdések merülnének fel. Mivel a 650 oldalas és műnyomó papíron vagy 1000 kitűnő képet tartalmazó könyv még a Püskinél is elég drága, az olvasó a kérdéseit a jelen cikk végén megtalálható megjegyzés rovatban is felteheti.

1. ábra. A volterrai váza archaikus jelei közül az Ak ügy "Heraklész folyó" mondat foglalja el a fül alatti központi helyet az égbolt ívét alátámasztó szár "úr" hieroglifa alatt, fölötte a fül alakja is jelentést hordozhat  

A magyar hieroglif írás 20-50 jele már a kőkorban el volt terjedve a Pireneusoktól Dél-Amerikáig. E jelek eredetileg az ősvallás jelképei voltak, amiből következően a mindenütt felbukkanó jelpárhuzamok az egykor közös ősvallás hagyatékát is képezik. 

A Mario Alinei professzor által felfedezett etruszk-magyar nyelvrokonság (és a Kárpát-medencei magyar őshonosság elmélete) alapján arra is gondolhatunk, hogy a jelkészletek elválása elhúzódó folyamat volt. A kőkor mélyén a jelek azonossága volt a jellemző s az írástani differenciálódás jóval később, a fémkorszakok hajnalán következett be, vagy vált meghatározóvá. Alinei professzor azt feltételezi, hogy az etruszkok ősei kb. 5000 évvel ezelőtt a Dunántúlról vándoroltak Itáliába. Ezért könnyű arra gondolni, hogy a vázán lévő közös jelkészlet még ezt a kort, az azonosságok korát képviseli. 

Az etruszk vázák egy részét a görögöknek tulajdonítják s azt nem sikerült tisztáznom, hogy ez a származtatás ezekre a szép volterrai vázákra is vonatkozik-e, vagy sem. Persze azon is érdemes elgondolkozni, hogy ez a görög eredeztetés jogos-e. A korai görög vázákon mindenesetre valóban megtaláljuk nagyjából ugyanezeket a magyargyanús jeleket, amit esetleg a Tordos-Vincsa kultúra hatásával is magyarázhatunk, amely közvetlenül, a Kárpát-medencéből is elérhette Itáliát, meg a görögök közvetítésével is. A kb. 6-7 ezer éves Tordos-Vincsa kultúra, amelyiknek 49 jele azonos a magyar jelkészlet jeleivel, előbb a Kárpát-medencében tűnik fel, majd a Balkánon, azt követően pedig az Égeikumban is teret hódít. Ugyanez a Kárpát-medencei hatás magyarázhatja például az eredetileg nem görög Athéné istennő megjelenését is a későbbi görög területeken. Athéné neve ugyanis, a 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszobor tanulságai alapján, a Fáy Elek által említett tehennu formát is figyelembe véve, a tehén, Ten szavainkkal lehet összefüggésben. 

2. ábra. Az alul elhelyezkedő Ak ügy mondattól jobbra is, meg balra is található egy-egy keretbe foglalt "ég" jel, fölöttük a "nagy" és "szár" jelekből alkotott "ég" ligatúra jobbról és balról is egy-egy "Lyukó" napjelképpel

3. ábra. A volterrai etruszk váza szimmetrikusan elhelyezett "ég" jelei feltehetően azért vannak a képszerűbb képszerkezet mellett, amiért Kossuth Lajos szobrainak talapzatára rá szokták írni, hogy Kossuth Lajos (megmagyarázandó azt, hogy mit látunk - itt tehát ugyanazt látjuk hieroglifikus ábrázolással és szójeles írással is leírva)

4. ábra. A volterrai "ég" jelek képi tartalmát megvilágító kínai és magyar jelpárhuzamok (balról jobbra): az eget tartó fa rajza egy kínai tetőcserépdíszről (ez egy elterjedt ősvallási ábrázolási konvenció), a kínai lolo írás "ég" szójele és a székely írás "g" (ég) jele

5. ábra. A volterrai napjelkép és a székely írás "ly" (Lyukó) jele, ez a jel a kínai és az egyiptomi írásban is a Nap jele, a sumerben pedig "kút, forrás" értelmű - mert az ősvallás szerint a napisten minden jó forrása

6. ábra. Az Ak ügy "Heraklész folyó" jelpár egész Eurázsiában előfordul, a Tejút egyik jelképe, amely (a mítográfusok munkáiból megismerhető ősvallási tételek alapján) azt fejezi ki, hogy a fiúisten (az etruszkoknál Hercle) azonos a Tejúttal/égig érő fával

7. ábra. A volterrai és a székely Ak "Heraklész/patak" szójel

 

8. ábra. A volterrai és a székely ügy "folyó" hieroglifa

9- ábra. Az Ak ügy mondat felett az égbolt ívét középen alátámasztó szár "úr" jel látható, az égbolt csúcsán két példányban is megjelenik a székely "zászlós s" (sarok) jel etruszk megfelelője

10. ábra. A volterrai etruszk váza nyakán körbefutó hullámvonal az óceán jelképe lehet

11. ábra. Az etruszk váza hullámvonala több "sarok" hieroglifából van összeállítva, balról jobbra: a szentgyörgyvölgyi tehénszobor "sarok" szójele, az etruszk váza "sarok" hieroglifája és a székely írás "s" (sarok) jele

12. ábra. A volterrai etruszk váza "zászlós s" (sarok) hieroglifája (középen), a Sri Lanka-i sztúpa a világhegyen álló világoszlopot ábrázolja (balra), a székely írás "zászlós s" jele (jobbra)

13. ábra. A székely írás "c" és "g" jelének az "eget tartó fa" ábrázolási konvenció volt a közös őse, középen az etrusz váza "ég" ligatúrája, balra a székely írás "c" betűje, jobbra a székely írás "g" (ég) jele

14. ábra. Az "ég" ligatúra egyik eleme az üveghegyként elképzelt égboltot ábrázoló "nagy" hieroglifa, balról jobbra: a hettita (luviai) hieroglif írás "nagy" szójele Diringer nyomán, az etruszk váza égboltot ábrázoló íve és a székely írás "n" (nagy) rovásbetűje, amelyik a rovástechnológia miatt fordult függőlegesbe 

15. ábra. Az etruszk váza "ég" ligatúrájának másik eleme az égboltot középen alátámasztó, Istennel azonos világfa/Tejút jelképe, balról jobbra: hettita (luviai) "fa" szójel, az etruszk világfa/világoszlop jele, a székely írás "sz" (szár "úr") rovásbetű

Varga Géza

A veleméri Cserépmadár szállás kertjében, kávé mellett

A veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház (egy igazi őrségi szálláshely) kertjében lévő százéves tóka

Látogasson meg Veleméren és pihenjen nálam a Cserépmadár szállás és Csinyálóház nevű szálláson! Ez esetben módunk lenne néhány rovológiai tárgyú beszélgetést összekapcsolni az őrségi szálláson eltöltött hétvégével, vagy huzamosabb idejű nyaralással. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn szempontok alapján keres magának őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet, akkor nálunk megfelelő terepet talál. Nyilvánvaló, hogy különleges élményben lehet része. Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek csak itt és csak nálunk kaphatják meg ezt a legjobbaknak való szellemi csemegét. Volt szerencsém a milánói Boscolo-ban, egy ötcsillagos szállodában is eltölteni néhány napot és állíthatom, hogy az igen magas színvonalú kiszolgálásnak volt egy súlyos hibapontja: az alkalmazottak egy szót sem szóltak a magyar írástörténetről s a szállodai környezetben sem volt egyetlen rovásfelirat sem. Ha Ön ezt a nyaralási malőrt el szeretné kerülni, akkor - amennyiben javasolhatom - hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot!

56 Szkíta, hun, avar és indián piramisábrázolások maradéka a székely írásjelek között

Az első olvasásra meglepő jelenségre (hogy sztyeppi népek jelkincsében megtalálható a lépcsős toronytemplom ábrázolása és ebből két székely betűnk is keletkezett) a nemrég megjelent Magyar hieroglif írás c. kötet írása közben figyeltem fel. Arról, hogy a székelyeknek szó- és mondatjelei vannak, már régen tud (tudhatna) a tudomány, mert Veit Gailel pozsonyi honfitársunk az 1500-as években már feljegyezte. 

1. ábra. Egy paziriki szkíta szőnyeg lépcsős toronytemplom-ábrázolása, amelybe beleírták az ott tisztelt Jóma isten nevét is - természetesen a magyar hieroglif írás egyik ligatúráját látjuk, amelynek olvasata: Jóma magas köve

A jelenség egyeztethető az eddigi ismereteinkkel. 
- Tudjuk, hogy a világ számos táján építettek egymáshoz nagyon hasonló piramisokat. Lásd erről: A piramisok rejtett titkai Azt azonban, hogy sírnak épültek-e (amit általában feltételeznek), ma sem lehet biztosan igazolni. 

- Tudjuk, hogy a székely írás előzményét, a magyar hieroglif írást használták a szkíták, a hunok és az avarok is. 

- Tudjuk, hogy a magyar hieroglif írás jelei eredetileg az ősvallás jelképeiként szolgáltak.

- Tudjuk azt is, hogy Szent László törvényei még tiltották a kövek tiszteletét, mert az ősvallási hagyományt fel kellett cserélni a kereszténységgel.

- Tudjuk azt is, hogy a szkíták, hunok, avarok régészeti leletein és az indián tárgyakon is találkozunk a lépcsős toronytemplom ábrázolásával (1-8. és 10-11. ábra).

- Hérodotosz említi a szkíták lépcsős templomát is. 

- A piramisépítő mezopotámiai kultúrához több közünk van, mint azt gondolnánk: Nimród ősapánk hazájaként Babilont említi a magyar krónikás irodalom és a székely írásban is megmaradt Utu sar (szkítául Oitoszür, magyarul Idő úr) jele: az Üdő hieroglifából kialakult egyik "ü" rovásbetű.

- Kínában, ahol az első dinasztia, a Xia, hun volt, vagy 100 földből és kőből épített piramist ismernek s közülük némelyik nagyobb az egyiptomi piramisoknál is. Lásd erről: Kína elveszett piramisai

- Magyarországon is ismert néhány kaptárkőnek nevezett pogány áldozóhely, amivel - valljuk be - nem tudunk mit kezdeni, a magas kövek tiszteletét azonban kézzelfoghatóan bizonyítják.

A fentiekhez e cikkben az alábbiakat tehetjük hozzá: 
- A piramisépítő amerikai indián kultúrák ugyanazokat a piramisábrázolási hagyományokat alkalmazzák, mint az eurázsiai sztyeppe népei. Ez azt jelenti, hogy Eurázsiában és Amerikában is a székely írás (pontosabban a magyar hieroglif írás) jeleit használták a piramisok jelképes ábrázolásakor.  
- A lépcsős toronytemplom kőkori neve az elolvasható jelek alapján Eurázsiában és feltehetően Amerikában is magas kő volt. Ezt az elnevezést kezdetben minden bizonnyal természetes kövekre (például kaptárkövekre) alkalmazták, később azonban az épített piramisokra is átszállt ez az elnevezés. 
- A lépcsős toronytemplom, a magas kő ábrázolásának két oldalából előbb két szójel (a magas és a kő), majd azokból a székely írásban az "m" és a "k" rovásbetű (a "harmadik k") keletkezett.
- A magas kő elnevezés a templomkörzet neveként szolgált s gyakorlattá vált, hogy a magas és a kő jel közé illesztették annak az istennek a nevét, vagy a jelzőjét, amelyiknek azon a piramison szertartásokat mutattak be.
- A piramisok az ábrázolásukhoz felhasznált jelek alapján a magasba vezető út, az ég és a Föld közötti összeköttetés jelképei voltak. Hasonló szerepet töltött be, mint a szibériai sámánok sámánfája, amely jelképes felemelkedést és utazást tett lehetővé az istenek világába, alkalmat teremtett az istenek és az emberek közötti párbeszédre. Ennek elsősorban társadalomszervezési és hatalomtechnikai jelentősége lehetett (mert lehetővé tette az uralkodói hatalom legitimálását, a tömegből nemzet alakítását). Csak másodlagosan kapcsolódhatott ehhez a temetkezés, azon az alapon, hogy az elhunyt is az égbe emelkedett, vagy oda készült, ugyanazon az úton. 

Ezt a néhány állítást az alábbi ábrákkal illusztráljuk. Az értelmezésük és az elolvasásuk lehetséges, ám illik figyelmeztetnem az olvasót, hogy ez csak egy magyar jelekkel való olvasatot eredményez, ami jelentésében kevésbé, hangalakjában jobban eltérhet az indián olvasatoktól. Ezeket a feltételezhető értelmezéseket és olvasatokat alább közöljük, de az olvasó általi megértésükhöz szükséges az esetenként mellékelt székely jelek ismerete. Hasznos, ha az olvasó ismeri az akrofónia-rekonstrukciók során tisztázott szójelek hangalakját és jelentését is, amit a fentebb említett Magyar hieroglif írás c. kötetben már közreadtunk. Például az Ak jel az égi folyóval (patakkal, Tejúttal, égig érő fával) azonos istent (a görögöknél Heraklészt) jelképezi.

Reméljük, hogy az olvasó megbocsátja nekünk, ha a hun jeleket hordozó osztrogót, meroving stb. ékszereket e népekhez került hun tárgyaknak minősítjük. Gyakori jelenség, hogy hun írásemlékeket idegen címkével látnak el, mert a hunok ma tapasztalható rossz sajtója és gyenge érdekérvényesítő képessége, valamint az írástani ismeretek általánosan alacsony színvonala miatt lényegében senki sem, vagy csak a legjobbak hajlandók elolvasni és megérteni a leleteken lévő hieroglifikus szövegeket.

2. ábra. A tiszalöki bronzkori bögre oldalán a lépcsős toronytemplom jelszerűvé vált és magas jó kő olvasatú ábrázolásával találkozunk

3. ábra. Az apahidai hun turulon (amelynek nyakán a ragyogó ország mondatjel olvasható) , kétszer is ábrázolták a lépcsős toronytemplomot 

4. ábra. Az apahidai gepida kincs hun csatján (amelynek csatnyelvén a Lyukó a nagy folyó ura mondat olvasható), szerepel a Dana magas köve olvasatú piramisábrázolás is

5/a. ábra. Osztrogótnak minősített hun csüngő a magas sarok köve olvasatú lépcsős toronytemplom-ábrázolással, a lépcsős toronytemplom oldalán a magas és a kő jelek kifejezetten jelszerűek 

5/b. ábra. A csornai hun szíjvég magasságos Ak köve olvasatú mondatában a fenti osztrogót jelekhez hasonló hieroglifák találhatók

5/c. Énlakai és a felsősófalvai telt és képszerű (hegyekből rakott lépcsőt ábrázoló) "rovásjelek" keletkeztek a piramisábrázolásokból (az 5/e. ábrán látható e jelek lineáris változata is)

5/d. A jenyiszeji ótürk írás kő (pontosabban az ök, ük, kö, kü szótagok) jele a lépcsős toronytemplom (a magas kő) rajzának jobb oldalából keletkezett; ez az ótürk jel őrizte meg az eredeti hun szó kő/kű hangalakját, egyúttal azt is bizonyítván, hogy a hunok magyarul beszéltek

5/e. ábra. A korondi korsó hasán körben ismétlődnek az égbe vezető út különböző jelképei: az égig érő fa, az égi folyó (a Tejút) és a magas kő, ez utóbbinak a magyar hieroglif írásban nem csak telt, képszerű (5/c. ábra), hanem a jobb alsó sarokban látható lineáris változatai is vannak; ez az edény a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház portáján lévő Sindümúzeumban díjtalanul megtekinthető

6. ábra. Hun csat zikkurat ábrázolásával (Bóna István nyomán)

7. ábra. Egy fémkeresős dél-dunántúli zsákmányából egy avar(?) fémtöredék a magas kő jelpárosnak a rovástechnológia bevezetésével összefüggő ok miatti fordított sorrendű előfordulásával

8. A lépcsős piramis avar ábrázolása Zamárdiból

9/a. ábra. Egy ismeretlen korú pogány áldozóhely, a kácsi Lyukaskő lépcsői az ősvallási jelentőséget hordozó magasba vezető utat (a magas hieroglifát) testesítik meg; Balogh Sándor fényképe és rajza a sziklába vésett Óg, Ak és ég hieroglifák kiemelésével

9/b. ábra. A kínai "kaptató, magasba vezető út" jel (Karlgren 1108d) segít tisztázni, hogy a székely írás "m" betűje a magas szójeléből rövidült le az akrofónia során

10. ábra. A karosi honfoglalás-kori tarsolylemez egy magasságos Dana sarok köve mondatjelet is hordoz

11. ábra. A chilei indián edény nyakán lévő jelek olvasata: magas szár kő "magasságos úr köve" 

12. ábra. Jeddito edény a lépcsős toronytemplomot ábrázoló magasságos jó sarok kő mondattal és az indián jelek székely párhuzamaival

13. ábra. XX. századi indián edény a magas kő jelszerű és képszerű ábrázolásával

14. ábra. A perui Tumi isten az ég képviselőjeként személyesen jelenik meg a magas égi kő mondatban, a sorvezetés változása okozta, hogy a két piramisfél sorrendje megváltozott és eltért a természetes képen lévőtől

15. ábra. Pueblo edény a lépcsős toronytemplom (a magasba vezető út) jelképes, magas szár kő (magasságos úr köve) alakban elolvasható ábrázolásával

A bemutatott magas kő ábrázolások nem csak a jelek hasonlóságát, hanem a jelhasználat kialakulásának korát és az ősvallási hagyományban való gyökerezését is megvilágítják valamelyest. Pontos adatokhoz ugyan nem jutunk, de a fenti képek és adatok alapján a 40-30 ezer évvel ezelőttől a szkíta korig szabadon(?) találgathatjuk a jelhasonlóságok keletkezésének (a jelkészlet Amerikába vándorlásának) korát. 

16. ábra. A jelszerűvé vált magas kő visszahatott a templomkörzet építészetére és megváltoztatta a lépcsős toronytemplom alakját Bali szigetén

17. ábra. Elolvasható avar püspöki szék Porecsből, az Úr helye középen van

Nyilvánvaló, hogy az itt bemutatott párhuzamok megértése nélkül nincs írástudomány. 


Irodalom

Varga Géza: Szkíta tartalom

Varga Géza: ELOLVASHATÓ HUN ÉKSZER A "RAGYOGÓ, MAGASSÁGOS KHUAR KÖVE" MONDATJELLEL

Varga Géza

Ezt a csodaszép őrségi fazekasedényt Tóth János magyarszombatfai fazekas mester csinálta és a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház (egy igazi őrségi szállás) portáján lévő Sindümúzeumban lehet díjtalanul megtekinteni

Ott, fent a dombon (a sarok után balra fordulván, a baloldali harmadik házban) írja a rovológus a rovológiai értesítő újabb és újabb körleveleit

Amennyiben a kedves olvasó éppen búnak adná a fejét, mert úgy véli, hogy a fenti témákban folytatandó rovológiai beszélgetést össze kellene kapcsolni egy őrségi szálláson eltöltött hétvégével, vagy huzamosabb idejű nyaralással, de nincs hol - akkor ezen segíthetünk! Ha Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn jeligével keres magának őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet, akkor mi tudunk ajánlani egy kedvező megoldást. Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek aligha választhatnak jobban, mint a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóházat, e jellegzetes őrségi szálláshelyeket, mert Cserépmadár szállás és Csinyálóház csak egy van.