Tollaskígyó jogara és a magyar király jogara egy kőkori állameszme maradéka

Tollaskígyó (az azték Quetzalcóatl) a legrokonszenvesebb indián isten. A cikksorozatban feltárt seregnyi indián-magyar jelpárhuzam után már meg sem lepődünk azon, hogy a magyar jelek párhuzamait viseli, ráadásul Ő oktatta írásra a népét. A kép alapján nyilván a magyar hieroglif írás jeleit tanítgatta nekik (1. és 2. ábra). E cikkben azt tárgyaljuk, hogy a Tollaskígyó kezében tartott jogar szimbolikája az azonos, kőkori eredetű ősvallási képzetek és állameszme következtében szervesen kötődik a magyar uralkodói jogaréhoz. Amiből persze az is következik, hogy a magyar állameszme és a magyar államiság is kőkori eredetű. 

1/a. ábra. Balról jobbra: római augur botja az Iseumból, szkíta botvégi jelvény Nyíregyházáról, jó "folyó" hieroglifa a magyar királyi jogar kristálygömbjéről, Tollaskígyó azték ábrázolása, kezében az előzőekhez hasonló jogarral 

Quetzalcóatl magyarul: Tollaskígyó, az azték mitológiában a tudás és a tanulás istene, az első istenpár harmadik fia. A világ első korszakában megelégelte Tezcatlipoca hatalmát, és letaszította őt az égből. A második korszakban ő lett a Nap, de ezúttal Tezcatlipoca döntötte meg az ő uralmát. A harmadik korszaknak is ő vetett véget, amikor nagy esőt küldött a Földre, az ötödik korban pedig, miután az istenek megállapodtak, és elindították a Napot, ő teremtette meg az embereket a korábbi generációk csontjaiból. Ő állt a Nappal a legközelebbi kapcsolatban. Az aztékok neki köszönték a tudományokat, a jó erkölcsöt, a bölcs törvényeket, a mezőgazdaságot és az írást. Nem kívánt emberáldozatokat, oltárára virágokat és gyümölcsöket hordtak. Korábban valószínűleg a tolték mitológia főistene volt. 

1/b. ábra. Tollaskígyó azték ábrázolása, a kezében tartott jogar az istennel azonos Tejutat (az égbe vezető utat, az égi felhatalmazást) szimbolizálja, a magyar hieroglif írás "jó" (folyó) jelének párhuzama

Tollaskígyó azték ábrázolásán négy magyar elemi jel (2. ábra) és egy magyar jelekből álló szkíta ligatúra (3. és 4. ábra) párhuzama látható.

2. ábra. Tollaskígyó elemi jelképei az 1. ábrán látható azték ábrázolásról, a jelpárok magyar jeleinek hieroglifikus jelentése fent balra: jó "folyó" ("j" rovásbetű), fent jobbra: Lyukó "a napisten neve" ("ly" rovásbetű), lent balra: ország, lent jobbra: Föld ("f" rovásbetű)

3. ábra. A Jóságos Lyukó mondat Tollaskígyó arcáról (balra), a Kr. e. V. századi szkíta kultúrából (Uljap kurgán, középen) és a Nyíregyháza Manda bokornál talált szkíta botvégről (jobbra), Tollaskígyó botja azt jelzi, hogy Ő azonos a Tejúttal, vagy a Tejúttal azonos istent képviseli 

4. ábra. Az Uljap kurgán szkíta szarvasának az agancsán azért van sok jó "folyó" hieroglifa, mert az üldözői (a magyar ősvallásban Nimród, Hunor és Magor, vagyis az Orion és az Ikrek csillagkép) elől a Tejúton a Sarkcsillag felé menekülő csillagszarvas szarva megközelíti a Sarkcsillagot (az égbolt tetőpontját, a napisten palotáját) , amiből következően a szarv az égbe vezető út jelképe - ami több eurázsiai szarvasábrázoláson is visszaköszön

  

5. ábra. Tollaskígyó jogarának tetején a magyar hieroglif írás jó "folyó" szójelének párhuzama idézi fel a Tejúttal azonos istent (balra), szkíta botvégi kacskaringó Nyíregyháza Manda bokorból (középen), a szombathelyi (Savaria-i) Iseum területén előkerült római augur-bot (jobbra) 

Az augur (madárjós) hagyomány a rómaiakon kívül a görögöknél és az etruszkoknál is létezett. A jóslás során az augur a jellegzetes görbe botjával megjelölte az égtájak határait és elmondta az égtájak aktuális jelentését. Ez a szertartás megerősíti a bot Tejút-jelkép voltát. A kacskaringót ugyanis megtaláljuk több (például őrségi és perui) világmodell sarkán, ahol szokásosan az égbe vezető út ábrázolásainak van a helye (6. ábra).

6. A veleméri (balra) és perui La Tolita (jobbra) világmodell sarkain, ahol szokás szerint az égbe vezető út jelképe szokott lenni, a jó "folyó" hieroglifát, a Tejút jelképét találjuk, azért van ez a kacskaringó Tollaskígyó, valamint az etruszk augur és a szkíta sámán kezében, mert ez fejezte ki az égi kapcsolataikat

A rómaiak az augur-botot a madárjóslással együtt az etruszkoktól vették át, a görögök meg feltehetően a szkítáktól. Mario Alinei szerint az etruszkok a legközelebbi nyelvrokonaink. Hozzátehetjük, közös az isteni triászunk is: az etruszk Tin, Uni és Hercle megfelelője a magyar Ten, Enéh és Heraklész (ez utóbbit a károk Magor néven tisztelték - tehetjük hozzá a kitűnő Fáy Elek nyomán). Az ősvallások rokonságából következik az ősvallási jelképek rokonsága is, ami megmagyarázza, miért tudjuk „elolvasni” és értelmezni a székely írás segítségével a római augurbot kacskaringóját. Ez azonban egyúttal azt is jelenti, hogy a saváriai augurbot-jelkép nem római, vagy szabír eredetű, hanem ősi örökség egy közös őskultúrából, amit megörököltek az etruszkok és a szkíták is.

A rómaiak az augur intézményét az etruszkoktól (Mario Alinei szerint a legközelebbi nyelvrokonainktól) vették át. Rokonnépnek  (pontosabban az őseink egyik csoportjának) számítanak a szkíták is. A kezében tartott botja alapján ebbe a körbe kell sorolni Tollaskígyót is, mert az ő botja és jelkészlete kétségtelenül megfelel az etruszk-szkíta hagyománynak. 

A közös hagyomány, amelynek e botok az eszközei voltak, a kőkorban gyökerezik (mert a leggyakrabban hangoztatott elmélet szerint az indiánok ősei kb. 12 000 évvel ezelőtt mehettek át Eurázsiából Amerikába). Ez azt jelenti, hogy a hatalom legitimálását szolgáló, égig érő fát (Tejutat) idéző jogar intézménye a kőkorból származik, ami folyamatosan megőrzött állameszmére és létező államra is utal, hiszen állam (hatalom) hiányában annak legitimálására sincs szükség.

7. ábra. Egyiptomi (balra) és indián (jobbra) ábrázolás, mindegyiken egy Tejútat (égig érő fát) idéző jogarszerű pálcát látunk, az egyiptomi változaton a Tejút hasadékának jele (a székely írás "us" hieroglifája) is látható

Más jogarok (7. ábra) nem tartalmazzák a jó "folyó" hieroglifát, de a további körülményekből világos, hogy a jogar ugyanazt jelenti ez esetekben is. Az egyiptomi jogar az ágak és fölöttük a Tejút hasadékának (vö. „tprus” és „us”!), az indián jogar pedig az ágak (vö. „tprus”!) ábrázolása alapján kétségtelenül az égigérő fával azonos ősapa jelképe (7. ábra). 

A magyar királyi jogar kristálygömbje is tartalmazza a jó "folyó" hieroglifát (10. ábra). A magyar jogar nyelén lévő, Isten alakban elolvasható filigrándíszítés (9. ábra) az eget tartó fa képszerkezet egyik megvalósítása, szintén a világoszlop jelképének mutatja a jogarunkat. Ezek alapján a magyar jogar ugyanabba a méltóságjelvény-csoportba tartozik, ugyanannak az uralmat legitimáló elvnek az alkalmazása. A koronázási jelvényegyüttesbe tartozó Szent Koronán is szerepel a jó "folyó" hieroglifa értő alkalmazása (11. ábra).

8. ábra. A magyar királyi jogar (a Szent Koronával együtt) a heftalita Hun Birodalom hagyatéka lehet, amit a szabírhunok hozhattak magukkal a Kárpát-medencébe, amikor Baján avarjaival együtt bevonultak mai hazánk területére

9. ábra. Végig a jogar nyelén az eget tartó, Isten olvasatú fa jelképe sorakozik, ami a botot az Istennel azonos égig érő fa (a Tejút) jelképévé avatja, ezt az értelmezést megerősíti a kristálygömb, aminek áttetszősége az égbolt anyagáról alkotott ősvallási elképzeléseket illusztrálja

10. ábra. A jogar kristálygömbjének oroszlánján van egy ugyanolyan, kacskaringó alakú jó "folyó" hieroglifa, mint amilyen a bemutatott etruszk/római, szkíta és indián botokon is van

11. ábra. A Szent Korona felülnézete (balra) és egy jó "folyó" hieroglifa a keresztpántjairól (jobbra), a keresztpántokat azért hintették tele hasonló kacskaringókkal, mert ezzel jelezték, hogy a keresztpántok a négy szent folyó jelképei 

Az 531 táján a szabírhunok vezetője, Zabergán "szabír kán" számára a mervi oázisban készített Szent Korona felülnézete egy világmodell (a Föld hieroglifa legszebb megvalósítása). A felülnézet egy körbe zárt kereszt, amit Tollaskígyó pajzsán is megtalálunk (1. és 2. ábra). A teremtett és rendezett világ szakrális középpontjának jelekből alkotott térképe ez. A kereszt közepén lévő kis kör (a magyar hieroglif írás Lyukó jele) ama isteni forrást jelöli, ahonnan a négy szent folyó kiindul, hogy az életet és az isteni törvényeket közvetítse a világ négy tája felé. A Szent Korona felülnézetének közepén ezt a forrást egy Krisztus-zománc helyettesíti. Az ősvallási gondolat a kereszténység felvételének köszönhető csere ellenére változatlanul működik tovább.

A klasszikus kultúrákban, Tollaskígyótól a szabírokig mindenütt magyar-azonos jelképeket találunk és a jogarhasználatban felismerhető a kőkori állameszme maradéka is. A Nemetz Tibor matematikus segítségével elvégzett valószínűségszámításunknak köszönhetően tudjuk, hogy ezek nem véletlen egyezések, hanem egy szerves etnokulturális folyamat máig fennmaradt törmeléke, a kőkori eredetű magyar állameszme bizonyítéka.

Irodalom

Varga Géza: A szarmata jogar csúcsdísze egy kőből rakott hieroglifikus égbolt-modell

Varga Géza: Magyar hieroglif írás

 Varga Géza

A veleméri Csinyálóház egy különleges őrségi szállás (két háló, fürdőszoba, étkezőkonyha, 5 ágy, nagy terasz) 

A csempeszkopácsi templom, amelynek két csodaszép és tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető

A csempeszkopácsi templom kapubélletének Isten országa olvasatú hieroglifikus mondatjele

 Írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. 

Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra

II-IV. századi gyűrűkulcs Viminakumból a magyar hieroglif írás "jó" szójelével

Római gyűrűkulcsnak mondott tárgyakat mutat be az ArcheoSerbia május 8-án. Ezek Kelet-Szerbiában kerültek elő, az ókori Viminacium területén.  Hogy mi fán teremhet a gyűrűkulcs, azt nem tudom, nálam e téren okosabb emberek lehetnek azok, akik ezeket a tárgyakat gyűrűkulcsnak határozták meg. A tárgyak képére nézve azonban - ezt nem tudom elhallgatni - nehezen tudom elképzelni, miként működhetett ez a lelet akár kulcsként, akár gyűrűként. Annál inkább gondolnám botvégi jelvénynek, de nem vagyok régész, ennek eldöntése nem az én dolgom.  Az azonban feltűnő, hogy a tárgyba a magyar hieroglif írás "jó" jele van beleírva. Ezt a jelet használták a hunok is, akik akkortájt az Al-Duna mindkét partján éltek és meghatározó kulturális hatást gyakoroltak a környezetükre.

1. ábra. Római kori "gyűrűkulcs" Viminaciumból

2. ábra. A mistelbachi avar boglár peremén hasonló jó jelek futnak körbe, egy ló homlokát díszítette, az olvasata: Jóságos Nap

3. ábra. Hun jelvény a kínai Alucsajdeng leletei közül, a jó szójelével, a peremen lévő jelekkel együtt az olvasata: magasságos Jó köve

4. ábra. Indiai hun (Gupta) érem az V. századból a jó hieroglifával

5. ábra. A minuszinszki szkíta kultúra zoomorf fémtárgya a jó hieroglifával

6. ábra. A Diringer által közölt csukcs szójel-jegyzék "jó" szójele

7. ábra. A hohokam világmodell a központi forrást és a négy szent folyót egyaránt kacskaringóval jelképezi

8. ábra. Veleméri festett láda világmodellje, a központi forrást és a négy szent folyót ugyanúgy a kacskaringó alakú jó "folyó, Isten" szójellel jelképezi, mint a fenti hohokam világmodell

A kacskaringó alakú jel magyarázata

A kacskaringó alakú jel az égig csapó hullámtarajt ábrázolja. Az Istennel azonos Tejút (az égbe vezető út) egyfajta jelképe. 

A jó szó egykor "folyó" jelentést is hordozott, ezzel (az Isten és az égi folyó azonosságával) függ össze a magyarok Istenének jó jelzője és többek között a zsidó Jahve istennév is. 

A kacskaringó alakú jelet az indián fazekasok is használják (7. ábra). A pueblo fazekasok amaz út jelének tekintik, amelyen az őseik a jelenlegi földjükre érkeztek. E pueblo képzetet egy szibériai mítosz magyarázza meg, amely szerint a születendő gyermekek lelkei az égig érő fa (a Tejút) ágain üldögélve várják a megszületésüket - tehát valóban, mindannyian a Tejútról jöttünk. A Tejút a magyar mitológiában is út, mert - ha erre szükség van - azon érkeznek Csaba királyfi holt vitézei a haza megsegítésére (9. ábra).  Ipolyi Arnold említi, hogy a székelyek, ha Csabára és Attilára kívánnak emlékezni, akkor felnéznek a Tejútra - amiből következően a magyar ősvallás is az égig érő fán képzelte e a lelkek (a holt és születendő lelkek?) honát. 

Csaba királyfi neve a szabír népnév perszonifikálódása, mert az emlékezet az Attila halála és Baján bevonuása között önálló államot vezető szabír dinasztia cselekedeteit egyetlen személy alakjához kötötte, Csaba királyfi emlékezetében tömörítette össze. Ezek a végső soron szabirhun eredetű képzetek érthetővé teszik, hogy ennek a római kori, a hun szállásterületen, vagy annak közelében készült "gyűrűkulcsnak" miért kacskaringó alakú a kivágata.

A jó szójel történetét és alkalmazásait a Magyar hieroglif írás c. kötetemben mutatom be részletesebben. 

9. ábra. Csaba királyfi és serege a Tejúton jön a haza megsegítésére (Zichy Mihály grafikája)

Az ArcheoSerbia ismertetője

Az ArcheoSerbia  a következő ismertetőt adta a gyűrűkulcs leletek mellé: https://www.facebook.com/archeoserbia/posts/1951772565134493:0 

Roman ring-keys, bronze, 2nd-4th century AD, found at remains of Viminacium, Roman town located near Kostolac, eastern Serbia.

Collection of Museum in Požarevac.

So far archaeologists have found 58 ring-keys in Viminacium. They had decorative and practical use, since they were used for locking and opening different types of locks, in most cases on small boxes and chests for keeping valuable personal items. Some of them were worn on hand as rings, but others weren't, but were just made in the shape of the ring. They have been found in graves and remains of private houses and public buildings, and most of them originate from 3rd century AD.

Viminacium was fortified Roman city which had around 30 000 inhabitants, capital of Moesia Superior province and base camp of VII Claudia Legion, built in 1st century AD. 

Other Legions have been temporarily stationed there as well.

Site covers area of several hundreds of hectares, and so far only few percentage have been excavated. Archaeologists say that there is enough material for the next 100 years of digging and exploration.

Serbian archaeologists have found more than 13 000 graves and tombs with more than 30 000 interesting and valuable grave goods inside them at Viminacium necropolises, dating back from 4th century BC up to 4th century AD, which makes them the largest Roman cemetery in the world.

Findings include beautiful pieces of jewelry, coins, weapons and tools, pottery, sculptures, reliefs and frescoes and objects for everyday use.

They also excavated remains of amphitheater, thermal baths, aqueduct, many workshops, military and public buildings, temples and basilicas and many other buildings

Varga Géza

A veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház (egy százéves parasztházból kialakított igazi őrségi szálláshely) várja Önt! 

További cikkek

A Magyar Időknek fogalma sincs arról, hogy Mik vogymuk?

Bajánsenyei tejesköcsög szár "úr" hieroglifával

Egy Isten olvasatú tulipános sindü a veleméri Sindümúzeumban

Rovásjelekkel írt sarok szó a permi kultúrából

Hogyan lehet elolvasni egy hun csat egyetlen jelét?

A hun-magyar azonosság kérdését érintő cikkeim

Nemetz Tibor matematikus rovológiai jelentőségű valószínűségszámítása

Hieroglifikus Magasságos Lyukó köve mondat egy veleméri rajzos sindün

A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei

A M. Pallottino által közölt etruszk váza jelei

Volterra etruszk múzeumának magyar jelek párhuzamával megírt vázája

Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa

Magyar nyelvű pogány imaszöveg volgai Bolgárországból

X jeles veleméri rajzos sindü

Az afrászijábi Jóma úr földje világmodell magyar hieroglifikus szövege

Veleméri világmodell

Előadás a magyar hieroglif írásról a marcali Iparosházban

A budapesti hun(?) jelvény tájolása

Az ogur népnév hieroglifikus előfordulásai a Kárpát-medencében

Szkíta, hun, avar és indián piramisábrázolások maradéka a székely írásjelek között

Sumer-magyar jelpárhuzamok

Indián-magyar jelpárhuzamok

Hieroglifikus-birtokjeleink

A történeti hagyomány hasznosítása a székely írás eredeztetésekor

Az ősvallás tanúsága a székely írás kialakulásáról

Az ismert antik írásrendszerek jelszámának és a székely írás eredetének összefüggései

Mit mondanak az írás kőkori kialakulásáról a nyelvi adatok és viszont?

Őrségi látnivalók, különös tekintettel a rovológiai nevezetességekre

Elolvasható-kőkori-írásemlékek

Az írás monogenezisét (egy központból való elterjedését) feltételező álláspontok

Mit árul el az írás eredetéről az ismert korai írásemlékek időrendje?

Mit árul el az írás keletkezéséről az alapvető jelkészletünk korai elterjedtsége?

Mit árul el a Föld hieroglifa az írás keletkezéséről?

Honnan tudjuk, hogy a székely írás őse, a magyar hieroglif írás 50 000 éves?

Székesfehérvár mégis kulturális főváros lesz, csak nem Európáé, hanem a világé

Az énlakai Egy Isten mondatjel

A székely írás "us" (ős) jele

Veit Gailel a székely szó- és mondatjelekről

Vannak-e-szó- és mondatjeleink?

Hé MTA! A bolgároknál ez írás, nálunk meg nem, hiába tudjuk elolvasni?

Csótár Rezső pohara őrségi szárnyas napkorong mintával

A "tprus" (tapar us "szabír ős")mondatjel korai formai változatai

A magyar írástörténet egyetlen múzeuma: a velemériSindümúzeum

Czibor-Imre-világmodellje

Dana isten és magas szár kő Czibor Imre edényén

Rá napisten hieroglifájából székely "R"rovásbetű

"Ragyogó Jóma isten" mondatjel egy acomaindián edényen

A hieroglifikus jelekkel írt "Jóságos ragyogóIsten" mondat

Az Éden szó rokona-e az edény szavunknak?

A Bodrog alsóbűi rovásfelirat újabb olvasata: Lyukónak

A hunok magyar nyelvűségét alátámasztó "lyuk jelközepén lyuk" ábrázolási konvenció

Mikor keresztény a kereszt és mikor az ősvallás jelképe

Szentgyörgyi Rudolf szerint a hun eredetnek nincs helye anyelvtudományban

Pécsi avar szíjvég hieroglifikus felirattal

Mitől beavató korona a Szent Korona?

A Tolna megyei hun kori súly rovásfelirata

Az 523-as, Quardusat-féle magyar bibliafordítás

A hieroglifikus feliratot hordozó berekböszörményi gyűrű

Lovász László, az MTA elnöke nem vállalkozik tudományosigényű vitára a székely írás eredetéről

A Magyar Nemzeti Múzeumból irányítja valaki a wikipédiásrovásüldözést?

A hun jelvény rendeltetése

A budapesti hun jelvény kora

A budapesti hun jelvény jelei

A budapesti hun jelvény vascsapjának rögzítése

Múzeumi mese a reszelőnyomot hagyó folyadékról

A budapesti hun jelvényről Rezi Kató Gáborral 2010 09 08-ánfolytatott megbeszélés leírása

Akadémikus reszelő

A temporius-téveszme diadalútja

Horváth Iván: A rovásírás teljes tagadásának álláspontjakihalt

Egy kötelező finnugrász gúnyolódás: a Hun vót, hun nem vótformula

Varga Géza írástörténész életrajza

A székely írás harmadik k jele
A székely írás eredeztetése

A magyar írástörténet kutatását támogatja, ha nálam nyaral a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóházban, egy hiteles őrségi parasztházban 

A veleméri Cserépmadár szállás kertjében, kávé mellett

Javaslom az olvasónak, hogy - amennyiben még nem tudja, hogy hol tölti el a nyaralásra szánt időt - akkor látogasson meg Veleméren és pihenjen nálam a Cserépmadár szállás és Csinyálóház nevű szálláson! Ez esetben módunk lenne néhány rovológiai tárgyú beszélgetést összekapcsolni az őrségi szálláson eltöltött hétvégével, vagy huzamosabb idejű nyaralással. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn szempontok alapján keres magának őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet, akkor nálunk megfelelő terepet talál. Nyilvánvaló, hogy különleges élményben lehet része. Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek csak itt és csak nálunk kaphatják meg ezt a legjobbaknak való szellemi csemegét. Volt szerencsém a milánói Boscolo-ban, egy ötcsillagos szállodában is eltölteni néhány napot és állíthatom, hogy az igen magas színvonalú kiszolgálásnak volt egy súlyos hibapontja: az alkalmazottak egy szót sem szóltak a magyar írástörténetről s a szállodai környezetben sem volt egyetlen rovásfelirat sem. Ha Ön ezt a nyaralási malőrt el szeretné kerülni, akkor - amennyiben javasolhatom - hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot!

Egy jellegzetes szobabelső a veleméri Cserépmadár szálláson