2019. január 17., csütörtök

A japán "anya" és a székely "ős" hieroglifa rokonsága

A közelmúltban megjelent Magyar hieroglif írás c. kötetünkben azt tártuk a közönség elé, hogy a székely írás kőkori eredetű és ezért - Ádámról és Éváról - rokonságban áll a világ szinte minden antik írásával. Ezt a tételt illusztrálja a japán "anya" szójel és a székely írás ős szójelének rokonsága is.


1. ábra. A japán "anya" szójel (balra) és a székely írás ős hieroglifája (jobbra)


Ez az állítás homlokegyenest ellenkezik azzal, amit legutóbb Vásáry István turkológus fejtett ki a Sudár Balázs által szerkesztett Magyar Őstörténet könyvsorozat A honfoglalók műveltsége c. kötetében. Ebben Vásáry István újra felmondta a a székely írás eredetéről száz éven át hangoztatott, de sohasem bizonyított finnugrista ötletet. Nem is említette, hogy Róna-Tas András és Sándor Klára ezt az eredeztetést három évvel a Bronzkori magyar írásbeliség c. kötetünk megjelenése után, 1996-ban már elvetette. A finnugrista eredeztetésnek ez a most megjelent szövegváltozata csak arra alkalmas, hogy ellenőrizhessük: az akadémikus "tudomány" száz év után sem képes bizonyítani a régi dogmát, amelynek érvényességében mellesleg már nem is értenek egyet a "tudomány" képviselői. A dolgozat árulkodó mondata így hangzik: "A székely írás eredetének vizsgálatánál ... történeti okokból csak olyan keleti írásrendszerek jönnek számításba, melyeket a magyarság és a székelység elődjei ismerhettek." Ezt az első pillanatra logikus feltételt persze úgy érti a szerzője, hogy csak a finnugrisztika által a kultúránk eredetének kutatására engedélyezett földrajzi és időbeli kereteken belüli (lényegében az Urál vidékén, Kelet-Európában és a Kárpát-medencében használt) írásrendszerek jöhetnek szóba. Ezért Vásáry István a keleti rovásírásokon és a szláv írásokon kívül más írást nem is említ lehetséges átadóként. Azonban ezekből sem vezeti le a székely írást, ilyesmivel meg sem próbálkozik, azon túl, hogy időrendi sorrendben leírja a "számba vehető" írásrendszerek nevét. Becsületszóra kellene neki elhinnünk az állítását, hogy ezeknek közük van a székely íráshoz - ám ez nem megy.

Nem hisszük el Vásáry István hűségnyilatkozatát (tudományos dolgozatnak ugyanis, bizonyítás nélkül, nem tekinthető). Azért sem, mert a világ különböző írásrendszereiben sorra találhatók olyan jelek, amelyek a székely írásban, vagy a magyar hieroglif írásban is léteznek. Egy ilyen párhuzam a most tárgyalt japán "anya" kandzsi jel is (1. ábra). E párhuzamok átfogó magyarázatot kívánnak, amely magyarázat tágabb horizontra tekint, túlmegy az engedélyezett kereteken.  


2. ábra. A kínai írás "asszony" szójelének két változata (Karlgren nyomán), a bal oldali jel a gerincoszlop és a szeméremháromszög rajzából áll, míg a jobb oldali jelben a szeméremháromszög helyét a Tejút hasadékának rajza vette át - mert a Tejút hasadékát a Napot szülő istenanya vulvájának tekintették


A japán kandzsi írás szójeleket alkalmaz, ennek egyik jelét mutatjuk be e cikkben (1. ábra). A kandzsi szójelek általában kínai eredetűek, de nem feltétlenül azonosak a kínai megfelelőikkel. Esetünkben érthető a japán szójel képi tartalma (a Tejút hasadékát ábrázolja, amelyben karácsonykor kél a Nap). A párhuzamát megtaláljuk a kínai és a székely írásban is (1. és 2. ábra). 


3. ábra. Veleméri rajzos sindü az Istennel azonos égig érő fa (Tejút) hasadékának ábrázolásával, a hasadéknak még két "szeme" is van, mint a fenti japán és az egyik kínai képjelnek, valamint az alább látható frank turul (1) jelének


A japán és a magyar jel rokonsága a jelek hasonlósága és a Nemetz Tibor által végzett valószínűségszámításunk alapján kétségtelen, de hogy ez milyen történelmi kapcsolattal magyarázható, azt még kutatni kell. 

Kézenfekvő lenne arra gondolnunk, hogy e jelet az első kínai dinasztiától, a magyarul beszélő hun Xia uralkodóháztól tanulhatták el a kínaiak s tőlük vették át a koreaiak, majd a japánok is. Ezt támasztja alá a kínai küen "könyvtekercs" szó is, amely a magyar könyv szó rokona. Lehetséges azonban más, korábbi időkre visszavezető magyarázat is, ennek követése azonban nem a jelen cikk feladata.

4. ábra. Frank turulmadár az Istennel azonos égig érő fa rajzával, amelyen ábrázolták a Tejút hasadékát is, a két "szemével" egyetemben, nyilvánvalóan keleti világnézetet tükröz, talán a merovingok által megőrzött hun kultúra hatása, vagy alkotása
Jegyzet

 (1) A madárábrázolások között a turul arról ismerhető fel, hogy székely rovásjelekkel rokon, ősvallási kötődésű szójelek (a magyar hieroglif írás jelei) találhatók rajtuk. 
 Varga Géza






További blogbejegyzések

A Hazanéző 2018/1-2. száma
Alán amulett "nagy ős" olvasattal
A regölyi kétfejű sas hieroglifái
Révész Péter a székely írás krétai hieroglif kapcsolatairól
Alán amulett Föld hieroglifával
Alán amulett a jó Isten jelképével
Alán amulett a Lyukó országa mondattal
A honfoglaló magyarok nyelve és írásbelisége, Rajsli Ilona írásáról
Szabírok, kazárok és Csaba királyfi
Rézből készült alföldi pásztorgyűrű az Atya hieroglifával
"Tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel Czibor Imre tányérján
Kelemen Barnabás és Kokas Katalin koncertje a veleméri műemléktemplomban
Veleméri sindü hun jelképpel: a hieroglifikus egy sarok mondatjellel
II-IV. századi gyűrűkulcs Viminakumból a magyar hieroglif írás "jó" szójelével
Pécsi Árpád-kori gyűrű hieroglifákkal
Az MTA-nak nincs módszertana a székely írás eredeztetéséhez, mégis oktatni szeretné?
Egy rovológiai (magyar írástani) jelentőségű őrségi szállás
Veleméri rajzos sindük
Az égig érő fa ábrázolásai
Nimród tamga a veleméri Sindümúzeum szentgyörgyvölgyi csuprán
Az "Isten országa" kancsó a veleméri Sindümúzeumban
Kaitag szőnyegek magyar jelek párhuzamaival
A szentgyörgyvölgyi "négy jó" mondatos csupor
"Egy Lyukó" mondatjel egy veleméri rajzos sindün
Rovológia-és-kulinária
Attila itáliai hadjáratának kiinduló pontja az Őrségben
Magyar hieroglif írás és területfejlesztés
Az őriszentpéteri tál jelei
Püspöki Nagy Péter a Konstantin legenda avar írást említő részletéről
A braziliai Ingá-kő jelei
Elkerülhető-e a nagytakarítás az akadémikus áltudomány területén?
Elolvasható hun ékszer a "ragyogó, magasságos Khuar köve" mondatjellel
Tagar szarvasok "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvencióval
Varga Géza rovológus könyvei és néhány egyéb írása
A frankfurti botrány
"Kultúrpolitika" és rovásírás
Áprilisi tréfa-e a Magyar hieroglif írás?
Zsupos Zoltán téveszméje szerint a germán rúnából származik a székely írás
A coclé-kultúra Rá/ragyogó nevű istene
Egy régi coclé cserépedény világmodelljének magyar-azonos jelei
Panamai indián folyóisten magyar-azonos jelvénnyel
A marajó indiánok magyar-azonos jelei
A kazahsztáni "bajszos kurgánok" valójában elolvasható hieroglifikus geoglifák
Róna-Tas András szerint a latin írás hatott a székely rovásírásra
Otto von Sadovszky a kaliforniai ugorokról
Indián-magyar kulturális kapcsolatok
Perui aymará és quechua nyelvek uralaltáji nyelvi rokonsága
Egy őrségi szállás hieroglifakereső templomtúrája
A Yazilikaya-i hettita sziklapantheon sarok (sar Óg "Óg úr") mondatjelei
A szentgyörgyvölgyi Lyukó és ég jeles világmodell
A kácsi Lyukaskő hieroglifái
A Magyar Időknek fogalma sincs arról, hogy Mik vogymuk?
Bajánsenyei tejesköcsög szár "úr" hieroglifával
"Egy Isten" olvasatú tulipános sindü a veleméri Sindümúzeumban
Rovásjelekkel írt sarok szó a permi kultúrából
Hogyan lehet elolvasni egy hun csat egyetlen jelét?
A hun-magyar azonosság kérdését érintő cikkeim
Nemetz Tibor matematikus rovológiai jelentőségű valószínűségszámítása
Hieroglifikus "Magasságos Lyukó köve" mondat egy veleméri rajzos sindün
A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei
A M. Pallottino által közölt etruszk váza jelei
Volterra etruszk múzeumának magyar jelek párhuzamával megírt vázája
Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa
Magyar nyelvű pogány imaszöveg volgai Bolgárországból
X jeles veleméri rajzos sindü
Az afrászijábi Jóma úr földje világmodell magyar hieroglifikus szövege
Veleméri világmodell
Előadás a magyar hieroglif írásról a marcali Iparosházban
A budapesti hun(?) jelvény tájolása
Az ogur népnév hieroglifikus előfordulásai a Kárpát-medencében
Szkíta, hun, avar és indián piramisábrázolások maradéka a székely írásjelek között
Sumer-magyar jelpárhuzamok
Indián-magyar jelpárhuzamok
Hieroglifikus-birtokjeleink
A történeti hagyomány hasznosítása a székely írás eredeztetésekor
Az ősvallás tanúsága a székely írás kialakulásáról
Az ismert antik írásrendszerek jelszámának és a székely írás eredetének összefüggései
Mit mondanak az írás kőkori kialakulásáról a nyelvi adatok és viszont?
Őrségi látnivalók, különös tekintettel a rovológiai nevezetességekre
Elolvasható-kőkori-írásemlékek
Az írás monogenezisét (egy központból való elterjedését) feltételező álláspontok
Mit árul el az írás eredetéről az ismert korai írásemlékek időrendje?
Mit árul el az írás keletkezéséről az alapvető jelkészletünk korai elterjedtsége?
Mit árul el a Föld hieroglifa az írás keletkezéséről?
Honnan tudjuk, hogy a székely írás őse, a magyar hieroglif írás 50 000 éves?
Székesfehérvár mégis kulturális főváros lesz, csak nem Európáé, hanem a világé
Az énlakai Egy Isten mondatjel
A székely írás "us" (ős) jele
Veit Gailel a székely szó- és mondatjelekről
Vannak-e-szó- és mondatjeleink?
Hé MTA! A bolgároknál ez írás, nálunk meg nem, hiába tudjuk elolvasni?
Csótár Rezső pohara őrségi szárnyas napkorong mintával
A "tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel korai formai változatai
A magyar írástörténet egyetlen múzeuma: a veleméri Sindümúzeum
Czibor-Imre-világmodellje
Dana isten és magas szár kő Czibor Imre edényén
Rá napisten hieroglifájából székely "R" rovásbetű
"Ragyogó Jóma isten" mondatjel egy acoma indián edényen
A hieroglifikus jelekkel írt "Jóságos ragyogó Isten" mondat
Az Éden szó rokona-e az edény szavunknak?
A Bodrog alsóbűi rovásfelirat újabb olvasata: Lyukónak



A csempeszkopácsi templom, amelynek két csodaszép és tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető



A csempeszkopácsi templom kapubélletének Isten országa olvasatú hieroglifikus mondatjele



Ha Ön, kedves olvasó eddig eljutott a cikk olvasásával, akkor megérdemel egy kis ajándékot, egy különleges nyaralási ötletet.  Elfogadna olyan ajánlatot, amiben nem csak őrségi szállás, hanem némi kulturális csemege is van, ami nem kerül túl sokba? Akkor megtalálta! Ajánljuk magunkat! Ez persze nem mentes minden önérdektől, viszont kétségtelenül egyedi. Az általunk javasolt őrségi szálláson a magyar hieroglif írásról is folytathat eszmecserét, nem is beszélve a Sindümúzeum díjtalan meglátogatásáról az itt eltöltött nyaralás alkalmával. S mindez (a beszélgetés és a Sindümúzeum is) teljesen díjtalan. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn skeresőkulcsok mentén keres magának egy őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet az írástudomány és a szép táj mellé, akkor mi tudjuk ajánlani a legkedvezőbb megoldást! Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek, mint feltehetően Ön is,  aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot a rovológus által vezetett őrségi szállás lefoglalása végett!




Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra

dátum:

Nincsenek megjegyzések:

Megjegyzés küldése

Feliratkozás: Megjegyzések küldése (Atom)