Az Írástörténeti Kutatóintézet baráti körének 2018-as expedicióján bukkant fel számunkra a Porecs városában lévő Euphrasius-bazilikában megmaradt, a kiírás szerint VIII. századi püspöki szék, ami - s ezt már csak én teszem hozzá - a magyar hieroglif írás segítségével megérthető és elolvasható. A ma is látható bazilikát a korábbi épület helyére 543 és 554 között Euphrasius porecsi püspök építtette.
Az avarok az 555. évben jelentek meg Európában, amikor – feltételezések szerint – átkeltek a Volgán. Az 558–559. év fordulóján követet küldtek Iusztinianosz bizánci császárhoz. Bizánc az avaroknak egészen a 626. évi sikertelen avar hadjáratig évpénzt fizetett. Az avarok és a bizánciak közötti kenyértörés a 620-as években következett be.
A kőből faragott püspöki szék (szemből nézet szerinti) bal oldala a magas, jobb oldala a kő szójele. A magyar hieroglif írás "magas kő" ábrázolási konvenciójának szabálya szerint e két jel között kellett annak az istennek a nevét, vagy a jelzőjét megadni, akit a magas kő-nek nevezett szent helyen, templomkörzetben tiszteltek. E szabály létezését az 1/b. ábrán látható maja párhuzam is alátámasztja, mert ott a székben ülő alak fején a ten "isten" hieroglifa olvasható.
Azt fejezte ki ez a porecsi szék, hogy aki helyet foglalt benne, az az Isten képviselője, aki azonos az esetenként égig érő fának (1/d. ábra), máskor magas kőnek nevezett világoszloppal (a Tejúttal). Ezért találjuk meg több faábrázoláson, vagy a környezetében a magas és a kő jeleket. Lehetségesnek kell tartanunk azt is, hogy a porecsi írásemlék esetében egy szobor talapzatáról is szó lehet - de ennek az eldöntése nem a mi feladatunk.
1/a. ábra. A porecsi avar püspöki szék olvasata: magas kő
1/b. ábra. A lépcsős porecsi szék maja párhuzama a ten "isten" hieroglifával (Campeche, 700 - 1000 között)
1/c. ábra. Mani pecsétjén a magas kő azonos az antropomorf isten testével
1/d. ábra. A magyargyerőmonostori kályhacsempén ábrázolt égig érő fa tövében megtalálható a magas és a kő hieroglifa
2. ábra. A magyar hieroglif írás magas és kő jele
3. ábra. A karcagi csatkarika magas égi kő mondata, amelyben a magas és a kő hieroglifák lineáris változata szerepel
4. ábra. Zilahi tányér magas szár kő mondatjele
5. ábra. Korondi kancsó Magas kő mondatjellel
6. ábra. Jeddito váza a Magasságos Jó Sarok köve mondattal
7. ábra. Hopi edény a Magasságos szár köve mondattal (ez az ábra jobb szélén van kiemelve) és az "l" (Él, élő) rovásjel megfelelőjével, amelyeik az indián edény jelmondatának elején, a bal felső sarkában látható
5. ábra. Korondi kancsó Magas kő mondatjellel
6. ábra. Jeddito váza a Magasságos Jó Sarok köve mondattal
7. ábra. Hopi edény a Magasságos szár köve mondattal (ez az ábra jobb szélén van kiemelve) és az "l" (Él, élő) rovásjel megfelelőjével, amelyeik az indián edény jelmondatának elején, a bal felső sarkában látható
A honfoglalók és az indiánok "magas kő" tisztelete közös forrásból származik
Elolvasható hun ékszer a "ragyogó, magasságos Khuar köve" mondatjellel
A "magas kő" ábrázolási konvenciót a Magyar hieroglif írás c. kötet ismertette.
Varga Géza: "Magas kő" ábrázolási konvenció példatár
A veleméri műemléktemplom, amelynek két tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető
Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődőek aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot a rovológus által vezetett őrségi szállás lefoglalása végett!
Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése