A kőkori ősvallás a legfontosabb elméleti tételeit illusztráló képeket a magyar hieroglif írás szójeleiből állította össze (1., 4., 12., 15. és 23. ábra), esetleg ilyen hieroglifákat írt rájuk (2., 7., 10., 11. és 24 - 27. ábra), vagy melléjük (20. ábra). Így járt el a csodaszarvas, a turul, a világfa és a világmodell mellett az istenábrázolások esetében is. E cikkben olyan antropomorf istenábrázolások olvasatait mutatom be, amelyek ebbe a rendszerbe tartoznak és az emberiség legkorábbi írását (egyúttal világnézetét, ősvallását) képviselik.
1. ábra. Egy latmoszi sziklarajz Ten vaske sar, mai magyarsággal: Őskő úr(is)ten olvasatú részlete (Jak Yakar és Peschlow nyomán)
A Latmosz-hegység (Beşparmak-hegység) sziklarajzai megközelítőleg 8000 évesek. A régészeti kutatások szerint a kései neolitikumtól (újkőkor) a kálkolitikumig (rézkor), azaz a Kr. e. VI. és V. évezred környékén keletkeztek.
2. ábra. Tizenegyezer éves szibériai bálvány, jeleinek olvasata: Bél sar (mai magyarsággal Bél úr)
A szentesi edény felső részén, az arccal összefüggésben őskő(?) jelentésű, M alakú jelet és vonalkákból álló Él hieroglifát találunk. Ezek olvasata Őskő Él, vagy Élő őskő. Az edény hasán a Nagyon nagy ügy sar (mai magyarsággal: Nagyon nagy folyó úr) felirat ismétlődik.
5. ábra. Delphi idol Athéné Pronaia templomából magyar hieroglifákkal (Marco Merlini nyomán), az idol jeleinek olvasata Lyukó Él zsen, mai magyarsággal Lyukó Él zsendül/újjászületik, az ábra bal oldalán fentről lefele az Él, Lyukó és zsen hieroglifák, a jobb oldalon pedig a nekik megfelelő árpádsáv, a székely "l" (Él, élő), "ly" (lyuk, Lyukó) és a "zs" (zsenge, zsendül, újjászületik, feltámad) rovásjel
7. ábra. Afganisztáni istennő-idol a magyar hieroglif írás anya, magas kő "templomkörzet" és jó "folyó" jeleivel, ezek a hieroglifák arról tanúskodnak, hogy az égig érő fát (a Tejutat), az égbe vezető utat az anyaistennővel azonosították
8. ábra. Az ananyinói istenábrázolás az istent az "eget tartó fa" ábrázolási konvenciónak (az ég hieroglifának) megfelelően mutatja be, mellén a Tejútat jelképező függőleges hullámvonallal, amely a székely írás "Ak" (patak, Heraklész) és "ü" (ügy "folyó") jelének rokona
9. ábra. Kínai Banpo tál (Kr. e. 4000) elolvasható díszítésének részlete, az antropomorf alak fején a magas sar kő (mai magyarsággal: magasságos úr köve) mondatjel
10. ábra. Szkíta kori istenábrázolás Dagesztánból a lyuk/Lyukó hieroglifával, a napistent forrásnak tekintették
11. ábra. Okunyevi szkíta bálvány az Üdő-Lyukó atya mondattal
12. ábra. Hakaszföld, bojári sziklák, az "us" (ős) és "s" (sar "sarok, úr") jellel egybeforrt isten azonos a Tejúttal, az olvasata ős sar, mai magyarsággal: ősúr
13. ábra. Megszemélyesített ős hieroglifák: Urál, Equador, Kirgizia és Anatólia
14. ábra. Alán amulett a Lyukó országa mondattal
15. ábra. Alán amulett a Nagy ős mondattal
16. ábra. Párthus csüngő az "us" (ős) és "ten" hieroglifákkal, a vízszintes vonalakat is figyelembe véve az olvasat: Ragyogj, ragyogj, ragyogj ős ten!
17. ábra. A hunokhoz köthető lomovátovói kultúra egyik antropomorf leletén a két nagy méretű jel olvasata: Ős ten (mai magyarsággal: Isten)
18. ábra. Kirgiziai hun aranyálarc orrán és orcáin a szár "úr" hieroglifával
19. ábra. A telki hun kincs csatjának antropomorf részlete, az ábra jobb szélén lentről felfele a székely írás "r" (ragyog), "ly" (lyuk, Lyukó) és "g" (ég) jele látható (fotógrafika)
20. ábra. A Bolse Anyikovo-i obi-ugorok szent ligetéből előkerült, feltehetően szabírok által készített ezüsttál hátoldalán lévő karcolat az Istent ábrázolja, akit az alatta lévő Nimród tamga alapján azonosíthattak az Orion csillagképpel, azaz a fiúisten égi alakjával, a hieroglifa feltehetően az atya szót rögzítette, mert az isteni triász fiúistene a nép atyja volt
21. ábra. Altáj, a Khovd-völgy egyik sziklarajzának részlete (Kr. e. 2500 tájáról, A. A. Kovalev és Ch. Munkhbayar nyomán)
22. ábra. A mexikói Michoacánban található feliratos szikla világfával azonos istent idéző antropomorf mondatjele, amelynek olvasata: Lyukó ten (mai magyarsággal: Lyukó isten)
24. ábra. Coclé istenábrázolás a Rá/ragyogó hieroglifával
25. ábra. Coclé isten kétoldalt a nagy, mellén a jó "folyó" hieroglifával
26. ábra. ábra. 1200 éves perui kulacs hieroglifikus jelmontázst hordozó istenábrázolással, az ábra jobb szélén fentről lefele a székely írás "r" (ragyogó), "j" (jó "folyó") és Ak "patak, Heraklész) rovásjele, az olvasat: Ragyogónál ragyogóbb, jóságos Ak
27. ábra. Guatemalai prekolumbián jade kompozíció felső részén lévő, világfát is ábrázoló mondatjel olvasata: Nagy szár ten magas köve, mai magyarsággal: Nagyságos úr(is)ten magas köve, az ábra jobb felső részén lentről felfele a székely írás "n" (nagy), "m" (magas) betűje, kő és ten szójele, valamint egy magyarszombatfai tányér képszerű szár "úr" hieroglifája látható
28. A kiszombori honfoglalás kori vereten Istent idéző formában ábrázolt "sámánok" alakja a Sar Ten (mai magyarsággal: Ten úr, vagy Úristen) mondatot rögzíti
29. ábra. A kőrézkori jelhasználatot (az arcra tett ten jelet) szinte a modern kor küszöbéig megőrizte egy Árpád-kori ereklyetartó bronzkereszt a hieroglifikus Egy ten (mai magyarsággal Egy isten) mondattal (fotógrafika)
30. ábra. A veleméri Szentháromság-templomban Jézus Krisztus a mandorla ívével együtt az ős, kettőskeresztként pedig az Egy hieroglifát idézi fel, a kompozíció együttesen az Egy ős mondat kiolvasását teszi lehetővé
31. ábra. A kiskunlacházi "tűziaranyozott, körmeneti keresztről származó szent figura", amely az Ak ügy magas kő égi Lyukó szár, mai magyarsággal: az Ak folyó és a magas kő az égi Lyukó Úr mondatot hordozza
Irodalom
Jak Yakar (2005): The language of symbols in prehistoric Anatolia (A szimbólumok nyelve az őskori Anatóliában), Documenta Praehistorica XXXII, Sonia és Marco Nadler Régészeti Intézet, Tel-Avivi Egyetem, Izrael
Varga Géza (2017): Magyar hieroglif írás, Írástörténeti Kutatóintézet, Budapest
