A bojnai idolok hieroglifikus mondatai

Kiss Istvántól kaptam egy levelet négy szlavóniai antropomorf szobrocska képével (1. ábra) és leírásával. Itt is köszönetet mondok érte.

Az idolokon a többnyire alfabetikus székely írás elődjének, a magyar hieroglif írásnak a szójeleiből alkotott mondatjelek láthatók. Nagyon hasonlóak azokhoz, amelyeket a hímes tojásainkon olvashatunk el. Például az egyik bojnai idolon (3/a. ábra) ugyanaz a mondat olvasható, mint ami egy hímes tojáson is (3/e. ábra). Csupán a jelmontázsok szerkezete tér el. 

A bojnai ligatúrák összetevői jól egyeztethetők a hunok és avarok által is használt magyar hieroglifákkal (ősvallási vonatkozású szójelekkel). Ezekből alakult ki a napjainkig folyamatos használatban maradt székely rovásírás. A bojnai jelhasználat és a szöveg egyes részletei ismerősek. Például előfordul a 3. idolon a tapar "szabír" népnév is. Ezt a mondatjelet a nikolsburgi ábécéből (4/a. ábra), avar nagyszíjvégekről és egy veleméri rajzos tetőcserépről (4/b. ábra) már ismertük. A hasonló írástörténeti és nyelvi kapcsolatok fontos megállapítások levonását teszik lehetővé. Elsősorban a VII-IX. század történelmét, valamint a magyar nyelv- és írástörténetet illetően. A hunok és az avarok magyarul beszéltek s a székely írást is tőlük örököltük.

1. ábra. Magyar hieroglifákkal díszített VII-IX. századi idolok, Bojna (Szlavónia, Horvátország)

Kiss István írja: "Egy sírban találva 2011 és 2015 között a szlavóniai Glina városa közelében Bojna nevü falu mellett Sisak-Moslavina megyében. 7-9 század. ... Magyar irodalom ezekhez a leletekhez nem létezik. Horvát irodalom viszont csak, ami a helyi vagyis a sziszeki újságban jelent meg, vagy esetleg egy zágrábi újságban. ... 

Projekt koordináció: Ph.D. Ivana Miletić Čakširan, a Horvát Köztársaság Kulturális Minisztériuma Kulturális Örökségvédelmi Igazgatóságának Természetvédelmi Osztályának és Felügyeleti Osztályának Sisakban működő természetvédelmi osztályának vezetője; tel. 044 51 51 80; Mobil 099 21 67 706; ivana.miletic@min-kulture.hr e-mail címen található. 

Koordináció a zágrábi Régészeti Múzeumban: Davorka Maračić, marketing és PR munkatárs, Marketing és PR osztály; tel. 01 48 00 008; Mobil 095 43 23 188; e-mail dmaracic@amz.hr

Anita Dugonjić, kurátor, Középkori Tanszék; tel. 01 48 00 011; e-mail adugonjic@amz.hr"

A lelőhely rövid története

A közeli Sziszeket (horvátul Sisak, latinul Siscia) kelták alapították a Kr. e. IV. században. A római korban Siscia Pannónia egyik legfontosabb városa, 297-től Pannonia Savia tartomány székhelye, ahol pénzt vertek és püspöke is volt. A bojnai idolok - az írás és a nyelv azonossága alapján - az avarhun uralom, vagy hatás dokumentumai. Különösen fontos adat a 3. idolon lévő, fát ábrázoló tapar "szabír" ős mondatjel (Patkanov szerint a tapar a szabírokat jelöli). A szabírokról Jordanes írja meg, hogy ők az igazi hunok utódai. Az avar Baján még a sztyeppén csatlakoztatta őket és együtt vonultak be a Kárpát-medencébe. Itt legyőzték a gepidákat, majd 568-ban kiszorították a longobárdokat is. Éppen a Szlavóniához közeli Zalaszabar településnév őrzi a szabír népnevet. Árpád honfoglalói a Balatontól délre eső területeken nem sok nyomot hagytak, amiből következőleg ott az avar/szabír lakosság nagy tömegben megérhette a honfoglalást. Bíborbanszületett Konstantin görög császár is arról tájékoztat 950 táján, hogy az Adria mellékén az avarok keverten élnek a horvátokkal. Azt is elmondja, hogy a magyarok régi neve a szavartü aszfalü (azaz a szabír).  

A szlávok a VII. században érkeztek erre a vidékre, esetenként az avarok segédcsapatai voltak. 626 nyarán a bizánci fővárost a kagán kezdeményezésére avar és alárendelt szláv seregek ostromolták. A szlávokat részben az avarok, részben a bizánciak  telepíthették a határterületeikre határőröknek. Az avaroknak a frankokkal szembeni térvesztésével párhuzamosan a szlávok egyre meghatározóbb szerephez jutottak Szlavóniában. Rómában III. Leo pápa 800-ban koronázta császárrá Nagy Károlyt. Ezzel lehet összefüggésben, hogy 810-ben Sziszekben rendezte be székhelyét az első szlavón herceg Ljudevit Posavski, aki 819 és 822 között folytatta a frankokkal vívott harcot. A pannóniai hercegség bukása után Sziszek frank uralom alá került. 

A szakirodalomban ellentétes értékeléseket olvashatunk a szabír-magyar azonosság kérdéséről. Két ok miatt sincs okom a hivatásos kétkedők álláspontjának elfogadására. 

- Egyrészt tapasztalom a "tudományos konszenzus" részéről a tudatos történelemhamisítást (például Jordanes szavainak félremagyarázását), a leletrongálást (lásd a budapesti késő középkori jelvény jeleket hordozó felületének lereszelését!) és a cenzúrát. Intő példa a nikolsburgi ábécében megőrződött tprus mondatjellel kapcsolatos akadémikus cselekménysor is (lásd erről A temporius téveszme diadalútja!). Ezt illusztrálja a Szlavóniához közeli területen a honfoglalást megélő korábbi lakosság által ránkhagyott bodrog-alsóbűi rovásírásos fúvóka szövegének téves olvasata is.

- Másrészt egy általuk figyelembe nem vett új forráscsoportra, a magyar hieroglif írással írt nyelvemlékekre (mint például a most tárgyalt bojnai idolok jeleire) is építeni lehet. 

Az első idol

2/a. ábra. Bojna 1. idol (balra), valamint a bojnai hieroglifák megfelelői a székely írásban: az "n" (nagy), "s" (sar "úr"), "nt/tn" (ten) és "l" (él) rovásjelek (jobbra, lentről felfele)  

A balról első idolon kétszer szerepel egymás fölött a Nagyon nagy, nagyon nagy, nagyon nagy Szár ten él, mai magyarsággal a Nagyon nagy, nagyon nagy, nagyon nagy Úr(is)ten él mondat (2/a. ábra). E mondatokból figyelemre méltó a nagyon nagy fordulat és az él hieroglifa, mert ezeknek kitűnő párhuzamát ismerjük a hun és szarmata írásemlékeken (2/b - 2/e. ábra). 

2/b. ábra. A turulos kercsi ékszertöredék lyuk/Lyukó, szár, nagy és Üdő hieroglifái (balra), a kercsi hun ékszertöredék (középen) és a kercsi hieroglifáknak megfelelő székely "ly", "sz", "n" és "ü" rovásbetűk (jobbra), az olvasat: Lyukó szár a nagyon nagy Üdő, mai magyarsággal: Lyukó úr a nagyon nagy idő(isten)

2/c. ábra. A Nyergesújfalu Sánc-hegyen előkerült hun nagyszíjvég (középen), a hun nagy és szár/sar hieroglifák (balra, fentről lefele), valamint a székely írás e hieroglifákból keletkezett "n", "sz" és "s" rovásbetűi (jobbra) a szíjvég olvasata (az X alakú aranyozott Bél hieroglifával együtt): Bél a nagyon nagy úr

2/d. ábra. A csömöri hun cikádafibula (középen), a fibula ég, él és lyuk/Lyukó hieroglifái (balra, fentről lefele), valamint a hun hieroglifák megfelelői a székely írásban: a "g", "l" és "ly" rovásbetűk, az olvasata lentről felfele: Lyukó él az égben

2/e. ábra. A filipovkai szarmata aranyszarvas és hieroglifáinak magyar párhuzamai, az ábra bal alsó sarkában látható szarmata él hieroglifa párhuzama megjelenik az 1., 3., és 4. bojnai idolon is

A második idol

3/a. ábra. Bojna 2. idol, a mondatjel alsó részén a Dana ten "Dana isten" kifejezés (balra), valamint a bojnai hieroglifák megfelelői a székely írásban: a "d" (Dana), "nt/tn" (ten), "r" (ragyogó) és "s" (sar "úr") rovásjelek (jobbra, lentről felfele)

A balról második idolon a Ragyogj! Dana ten sar. Ragyogtál. mondatok olvashatók. Ez egy istenidéző szertartás szövegkönyvének vázlata. A szövegből a Dana ten, mai magyarsággal: Dana isten szófordulat több helyről ismert (3. ábra). Itt Dana az isten egyik neve. Erdélyben ma is használják a Dana verjen meg! mondást. A Dana ten jelpár felett egy sar "sarok, úr" hieroglifát fog közre két ferde vonal (a székely írás "r" betűjének megfelelője). E ferde vonalak egyike a Ragyogj!, másika a Ragyogtál. szavakat rögzíti. Ezek jelzik, hogy itt egy istenidéző szertartás szövegkönyvének vázlatával állunk szemben. 

3/b. ábra. A Nagy Károly által az avar kincstárból elrabolt aranytárgyak egyike a Dana ten országa (mai magyarsággal Dana isten országa) mondattal a Conques-i kincstárban

3/c. ábra. A székelyderzsi tégla rovásfeliratának elolvasása 1938 óta meghaladta a "tudományos konszenzus" lehetőségeit, mert a középen lévő, szójelekből alkotott Dana ten "Dana isten" ligatúra létét nem képesek megemészteni

3/d. ábra. A somogyvári (Magyar Kálmán nyomán, balra) és a magyarszecsődi (Fettich Nándor nyomán, középen, ebből ma már csak egy kereszt látható) és a vizsolyi Dana ten "Dana isten" mondatjel (jobbra)

3/e. ábra. Zalabaksai hímes tojás a Dana a ragyogó sar ten, mai magyarsággal: Dana a ragyogó úr(is)ten mondattal (Horváthné Császár Erzsébet munkája)

A 3/e. ábrán látható zalabaksai hímes tojáson ugyanazok a szójelek láthatók, ugyanaz a mondat olvasható, mint a bojnai 2. idolon. Csupán a jelek grafikai szerkezete tér el valamelyest. A hímes tojáson egy felülnézeti világmodellt (jelekből alkotott térképet), az idolon pedig az istennel azonos világoszlopot (a Tejútat) idéző jelmontázst alkotnak. 

A harmadik idol

4/a. ábra. Bojna 3. idol (balra), valamint a mondatjelét alkotó hieroglifák megfelelői: a székely "n" (nagy), "s" (sar "úr"), a három ágpárral rendelkező, istennel azonos égig érő fát ábrázoló "tprus" (tapar ős "szabír ős") és "l" (él) rovásjel (jobbra, lentről felfele)

4/b. ábra. Veleméri rajzos sindü a tapar ős "szabír ős" hieroglifával, valamint a hozzá hasonló párhuzamok: a székely ten, valamint "tprus" jel és a kínai "kövekező nemzedék" jel (Sindümúzeum)

A balról harmadik idol mondatjelének központi eleme a három ágpárral rendelkező égig érő fát ábrázoló tprus (tapar us "szabír ős") hieroglifa. A Berze Nagy János által ismertetett szibériai mítoszok szerint a fa ágai az égbolt súlya alatt hajlanak meg. E jelforma legkorábbi előfordulása a 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszoborról ismert, amelynek feltalálási színhelye földrajzilag nincs túl messze az idolok lelőhelyétől. Ez a hieroglifa a tehénszobron a ten "isten, élet" jelentést rögzíti. Mint a régi szójelek általában, ez is több jelentést hordozhatott. Közülük a ten "Isten, élet" jelentést ma már csak az egyetlen ágpárral rendelkező jelváltozathoz kötjük (3. ábra). Ez megtalálható a székely jelek között is. A több ágpárral rendelkező tprus "szabír ős, isten" változat is megőrződött a székely írás nikolsburgi ábécéjében, de a használatára már nincs közismert példa. Az avar korban azért jelölhette a szabírok ősét (az istent), mert az isten szavunk egy "ős élet" értelmű összetétel, tehát az ismert alkalmazások szemantikája (4. ábra) logikus és összetartozó. 

A balról harmadik idol olvasata lentről felfele: Nagyon nagy, nagyon nagy, nagyon nagy sar tapar ős él, mai magyarsággal: A Nagyon nagy, nagyon nagy, nagyon nagy úr, a taparok őse él. Patkanov közölte az 1800-as évek végén szibériai földrajzi nevek alapján, hogy a szabírok egyik neve a tapar volt. A harmadik bojnai idol az avar időkben Szlavóniában élő szabírok jelenlétéről tanúskodik. 

4/c. ábra. A 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszobron a szaporítás szervén jelenik meg a ten jel három ágpárral rendelkező képszerű változata

 

4/d. A Gizella-kincs avar készítésű turulos fibuláján szintén a termékenység szervére tették a ten hieroglifát (annak egyszerűbb változatát)

A negyedik idol

5/a. ábra. A Bojna 4. idol a Dana ten él mondattal (balra), valamint az idol hieroglifáinak megfelelő székely "d", "nt/tn" (ten "isten") és "l" rovásjelek (jobbra, lentről felfele) 

Következtetések

A bojnai idolok mondatjelei segítenek megoldani a székely írással kapcsolatos legfontosabb akadémikus csődhelyzeteket, mint amilyen az eredet és a szójeleink kérdése, vagy a székelyderzsi rovásírásos tégla jeleinek olvasata. Nem túlzás csődről beszélni, amikor a kutatás legismertebb képviselőinek 30 éve az a válaszuk az eredet kérdésére, hogy fogalmuk sincs róla. A szójeleinkről pedig vagy hallgatnak, vagy letagadják a létüket. Az MTA 2021-ben megjelent rováskorpuszának két szerzője (Sándor Klára és Benkő Elek), az eredetről adathiányra hivatkozva nem nyilatkozott. Vásáry István, a kötet szerkesztője pedig azt állította, hogy nincsenek olyan képjeleink, mint amilyenek a kínaiaknak vannak. Miközben még a kézirat készítésekor levélben figyelmeztettem őket arra, hogy a rováskorpuszuk nem teljesítheti a feladatát, ha a szójeleinkről nem tesznek benne említést. A szójeleinket a Magyar hieroglif írás c. kötetben előzőleg (2017-ben) közre is adtam s tiszteletpéldányt is küldtem nekik a kötetből. 

Az egymás után felbukkanó magyar hieroglifikus írásemlékek egész rendszert alkotnak, egymást igazolják. A fent tárgyalt bojnai hieroglifikus mondatjelek egy becsületes világban nem engednék meg az akadémikus "tudomány" hallgatását a szó- és mondatjeleinkről. Amint tudottan valótlan adatokat tartalmazó rováskorpusz tudomány gyanánt való közreadását sem.  

Ha a székelyderzsi tégla rovásszövege csak a hieroglifikus Dana ten ligatúrával ad kifogástalan olvasatot s ugyanez a Dana ten ligatúra ezeken a bojnai idolokon is épkézláb mondatokban szerepel, akkor a székely írás szójelei léteznek. És persze nem az ótürk írásból vezethető le a rovásírásunk, hanem a hunok és avarok által használt magyar hieroglif írásból.

Irodalom

Berze Nagy János: Az égigérő fa, Pécs, 1958. 

SZ. Patkanov: A szabirok nemzetisége, Ethnographia, XI, 1900.

Z. Tóth Csaba: Az aranyfejedelem éneke, egy osztják hõsi ének és szabir vonatkozásai, Országépítő, 3. sz., 2005. 

Horbulák Zsolt: Konstantinápoly 626. évi ostroma: mítosz és valóság, AETAS 25. évf. 2010. 3. szám.

Szabirok a magyarok a szabirok a magyarok a, Nyelv és Tudomány, Rénhírek (nyest.hu)

Varga Géza: Magyar hieroglif írás, Írástörténeti Kutatóintézet, Budapest, 2017.

Varga Géza: A csömöri hun cikáda fibula hieroglifikus "Lyukó él/lakik az égben" mondata

Varga Géza: Istenidéző szertartások szövegkönyve

Varga Géza: "Dana ten országa" hieroglifikus mondat a Nagy Károly által az avaroktól rabolt ékszeren

Varga Géza: Jordanes Getikájáról és a szabír néven szereplő hun-utód magyarokról

Varga Géza: Jordanes Getikája Kiss Magdolna ferdítésében

Varga Géza: Budapesti késő középkori jelvény bibliográfia

Varga Géza: A temporius-téveszme diadalútja

Varga Géza: A filipovkai szarmata szarvas jelei

Varga Géza: Hun szíjvég a hieroglifikus "Bél a nagyon nagy úr" mondattal Nyergesújfalu Sánc-hegyről

Varga Géza: A székelyderzsi Dana ten mondatjel és társai

Varga Géza: A Bodrog-alsóbűi rovásfelirat újabb olvasata: Nagyon nagy Lyukónak

Varga Géza: Az akadémikus tudomány átadta a terepet, nem képes a székely írás eredeztetésére

Varga Géza: Az MTA rováskorpusza

Varga Géza: Sindümúzeum (tárlatvezetés és tárgyak)

Varga Géza: Délszláv területek magyar hieroglifikus nyelvemlékei

Varga Géza

Poštovane dr. Ivana Miletić Čakširan, Davorka Maračić i Anita Dugonjić!
S poštovanjem Vas obavještavam da sam uspio pročitati interpunkcijske znakove Bojnskih idola koje ste otkrili. Podijelit ću čitanje u svom članku u nastavku:
Hijeroglifske rečenice bojnskih idola
Prepoznavanje pisma koje su koristili i Avari rezultat je mojih gotovo 5 desetljeća istraživanja. Objavio sam u Mađarsko hijeroglifsko pismo, u svesku 2017.
Hvala Vam na Vašem radu i želim Vam daljnji uspjeh!

Géza Varga je povjesničar pisanja

***

Tisztelt Ph.D. Ivana Miletić Čakširan, Davorka Maračić és Anita Dugonjić!

Tisztelettel tájékoztatom Önöket, hogy sikerült elolvasnom az Önök által feltárt bojnai idolok mondatjeleit. Az olvasatot az alábbi cikkemben közlöm:
A bojnai idolok hieroglifikus mondatai
Az avarok által is használt írás felismerése a közel 5 évtizedes kutatásaim eredménye. A Magyar hieroglif írás c. kötetben tettem közzé 2017-ben.
Köszönöm a munkájukat, amihez további sikereket kívánok!

Varga Géza írástörténész

Minden reggel az Egy Isten mondatjelet vetíti a szállásunk falára a Nap. A magyar írástörténet kutatását támogatja (korántsem mellesleg kitűnően is érezheti magát), ha itt nyaral. 

A veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóházban, egy hiteles őrségi parasztházban gondtalanul nyaralhat a családja, a közelében hancúrozhatnak a gyermekei, miközben Ön a wifi segítségével folyamatosan figyelemmel kísérheti vállalkozásának folyó ügyeit is

A veleméri Cserépmadár szállás kertjében, kávé mellett

Volt szerencsém a milánói Boscolo-ban, egy ötcsillagos szállodában eltölteni néhány napot és állíthatom, hogy az igen magas színvonalú kiszolgálásnak volt egy súlyos hibapontja: az alkalmazottak egy szót sem szóltak a magyar írástörténetről s a szállodai környezetben nem volt egyetlen rovásfelirat sem. Ha Ön ezt a nyaralási malőrt el szeretné kerülni, akkor szállásfoglalás végett - amennyiben javasolhatom - hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot!