Istenábrázolások magyar hieroglifákkal

Az istenábrázolások jelentős csoportján évezredek óta szerepelnek a magyar hieroglif írás jelei. Ennek az írástörténeti jelenségnek az a magyarázata, hogy a magyar hieroglif írás a kőkori ősvallás jelkészlete volt, ezért jelei természetszerűen szerepelnek az ősvallás ábrázolásain. Sőt, mint azt alább látni fogjuk, ez a szokás (magyar hieroglifák alkalmazása az istenábrázolásokon) átöröklődött a keresztény vallás jelhasználatába is. 

A jelek közül az ős és a ten hieroglifák (isten szavunk összetevői) a legfontosabbak, mert - bár mindegyik jel része a magyar jelkincsnek - ezek tartoznak az isten szavunkhoz. 

A képeket alább állati, növényi és emberi alakban megjelenő istenábrázolásokként csoportosítva tárgyaljuk.


Az állati alakban megjelenő isten

1. ábra. A 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszobor Athéné zoomorf előképe lehet, a szobrocskán lévő jelek azt mondják el, hogy a négy sarokoszlop által tartott égbolt azonos a nőnemű szár Ten-nel (mai magyarsággal Úristennel)

2. ábra. Egy Harappa-tál szarvasának agancsa a Magas ügy kő (mai magyarsággal: A magasságos folyó köve) mondatjele, amely arra utal, hogy ez a szarvas a Tejúttal azonos istenanya zoomorf alakja

3. ábra. Hatti szarvas az Ak (patak, Heraklész) Dana (az isten egyik neve) és a Lyukó hieroglifákkal, amelyek arról tájékoztatnak, hogy a szarvas az égi patakot, Dana isten forrását képviseli, tőle származik az életerő és az isteni törvényekkel szabályozott rend


4. ábra. Fajansz sas Bél isten hieroglifájával  (azaz turul) a türkmenisztáni Gonur Tepéről (Kr. e. III-II. évezred)

  5. ábra. A Gizella-kincs avar eredetű turulos fibulája a fiúistent ábrázolja, nemzőszervén a Lyukó isten mondat olvasható (a mondatjel a bal felső sarokban a megfelelő székely jelekkel együtt látható)

6. ábra. A rakamazi honfoglalás kori hajfonatkorong turulja a fiúisten zoomorf ábrázolása, a nyakánál lévő szöveg olvasata: jó sár ős Ten (mai magyarsággal: jó úristen)

7. ábra. Frank turul a Nagyon nagy, ragyogónál ragyogóbb ősúr mondattal

A növényi alakban megjelenő isten

8. ábra. Magyarországi hun lelet a tulipánszerű Magasságos Dana isten köve mondattal

9. ábra.  Az égig érő fával azonos isten ábrázolása Czibor Imre kancsóján, a jelekből összerakott fa olvasata: magas időisten köve, az idő szó a szkíta Oitoszür "Idő úr" és a sumer Utu sar "Idő úr/király" napisten nevében is előfordul

10. ábra. Magyarszombatfai tányér sarkait díszítő növényábrázolás olvasata: Jóma ten (mai magyarsággal: jó, magasságos Isten), ez az őrségi istennév hasonló az első japán császár, Jimmu tenno nevéhez 

11. ábra. Magyargyerőmonostori kályhacsempe, amely az égig érő fával azonosítja az ágak között elhelyezett jelekkel jó ős-ként jellemzett istent, aki a magas kő "templomkörzet, szent ország" fölött áll

12. ábra. Az énlakai unitárius templom Egy isten mondatjele

Az emberi alakban megjelenő isten

13. ábra. Tizenegyezer éves szibériai bálvány, jeleinek olvasata: Bél sar (mai magyarsággal Bél úr)

14. ábra. Afganisztáni istennő-idol a magyar hieroglif írás anya, magas kő "templomkörzet" és jó "folyó" jeleivel, ezek a hieroglifák arról tanúskodnak, hogy az égig érő fát (a Tejutat), az égbe vezető utat az anyaistennővel azonosították

15. ábra. Az ananyinói istenábrázolás az istent az "eget tartó fa" ábrázolási konvenciónak (az ég hieroglifának) megfelelően mutatja be, mellén a Tejútat jelképező függőleges hullámvonallal, amely a székely írás "Ak" (patak, Heraklész) és "ü" (ügy "folyó") jelének rokona 

16. ábra. Szkíta kori istenábrázolás Dagesztánból a lyuk/Lyukó hieroglifával, a napistent forrásnak tekintették

17. ábra. Okunyevi szkíta bálvány az Üdő-Lyukó atya mondattal

18. ábra. Hakaszföld, bojári sziklák, az "us" (ős) jellel egybeforrt isten azonos a Tejúttal 

19. ábra. Megszemélyesített ős hieroglifák: Urál, Equador, Kirgizia és Anatólia

20. ábra. Antropomorf Ős hieroglifa egy párthus fülbevalóról (fotógrafika)

21. ábra. A Bolse Anyikovo-i obi-ugorok szent ligetéből előkerült, feltehetően szabírok által készített ezüsttál hátoldalán lévő karcolat-részlet az Istent ábrázolja, akit az alatta lévő Nimród tamga alapján azonosíthattak az Orion csillagképpel, azaz a fiúisten égi alakjával

22. ábra. Alán amulett a Lyukó országa mondattal

23. ábra. Alán amulett a Nagy ős mondattal

24. ábra. Párthus csüngő az "us" (ős) és "ten" hieroglifákkal

25. ábra. Coclé istenábrázolás a Rá/ragyogó hieroglifával

26. ábra. Coclé isten kétoldalt a nagy, mellén a jó "folyó" hieroglifával

27. ábra. Jézus Krisztus a mandorla ívével együtt az ős, kettőskeresztként pedig az Egy hieroglifát idézi fel, együttesen az Egy ős mondatot rögzítik

28. ábra. Árpád kori bronzkereszt, Krisztus arcán az Egy ten (mai magyarsággal az Egy isten) mondatjellel, körülötte a jeltörténeti párhuzamok a hun kortól az 1700-as évekig

29. ábra. A Mátyás király életében készített bautzeni domborműn két példányban is szerepel az Isten szójel, ami arra az ismert tényre utal, hogy a reneszánsz uralkodó tudatosan vállalta hun-szkíta elődei örökségét

Irodalom

Varga Géza: A 7500 éves szentgyörgyvölgyi tehénszobor

Varga Géza: Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa

Varga Géza: Magyarországi hun tulipán hieroglifikus mondata

Varga Géza: Isten szavunk eredete

Varga Géza: Magyar hieroglif írás

Varga Géza: Hiteles turulábrázolások

Varga Géza: Az égig érő fa ábrázolásai

Varga Géza: Rovásjelek Krisztus arcán

Varga Géza: Az "Isten országa" kancsó a veleméri Sindümúzeumban

Varga Géza: Frank turul magyar hieroglifákkal

Varga Géza: IX. századi magyar függő hátlapja a hieroglifikus "Ős Óg a nagy, ragyogó úristen" mondattal

Varga Géza

A veleméri Cserépmadár szállás egy különleges őrségi szállás (három háló, három fürdőszoba, konyha, étkező, 11 ágy, nagy zöld terület kerti bútorokkal és szaletlivel, grillezővel) 

A veleméri műemléktemplom, amelynek két tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető

Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődők  aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot a rovológus által vezetett őrségi szállás lefoglalása végett!

Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra

Ne fogadjon el utángyártott, vagy gyanús csomagolású őrségi szállást! Valódi Cserépmadár szállás és Csinyálóház csak nálunk!

A szállásnak nevet adó veleméri cserépmadárka